عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني

٢٩٤ - باب ذكر الله - عز وجل - بعد الطعام - ج: 2 - ص: 559

٢٩٤ - باب ذكر الله - عَزَّ وَجَلَّ - بعد الطعام

٤٨٩ - أخبرنا أبو خليفة حدثنا معاذ بن عبد الرحمن بن أخي خلاد (١)

ــ

٤٨٩ - موضوع؛ أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٤٩٣) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٦٩) -، وابن حبان في "المجروحين" (١/ ١٩٩)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٥/ ١٦٣/ ٤٩٥٢)، والشجري في "الأمالي" (١/ ٢١١)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥/ ١٢٤/ ٦٠٤٤) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب به.

وبعضهم لم يذكر معاذ بن عبد الرحمن.

وأخرجه ابن نصر المروزي في "قيام الليل" (ص ٥٩ - مختصره)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (١/ ١٥٦)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٩٦)، و"الطب"، كما في "اللآلئ المصنوعة" (٣/ ٢٥٤)، و"إتحاف السادة المتقين" (٧/ ٤١٩) بطرق عن عبد الرحمن بن المبارك به.

قال الحافظ ابن حجر، كما في "الفتوحات الربانية" (٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥): "هذا حديث لا يثبت وإن كان معناه قويًا؛ أخرجه ابن السُّني عن أبي خليفة، وأخرجه ابن حبان في كتاب "الضعفاء" في ترجمة بزيع -بموحدة فتحتية آخره عين مهملة بوزن عظيم- مشهور باسمه واسم أبيه: حسان، وهو بصري، ويقال له: الحقاق؛ قال ابن حِبّان: يأتي عن الثقات بالموضوعات كأنه المتعمد لها؛ ولذا نسبه إلى الوضع أبو أحمد بن عدي والحاكم والعقيلي وزاد: أنه أحد من وضع حديث أبي بن كعب الطويل في فضائل السور، وقد ذكر البيهقي أنه من أفراد بزيع" أ. هـ.

وقال الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ١٥٦): "بزيع أبو الخليل؛ وهو متروك، والحديث موضوع".

وعليه؛ فقول الحافظ العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٣/ ٩٢): "رواه الطبراني في "الأوسط"، وابن السُّني في "اليوم والليلة" من حديث عائشة بسند ضعيف!! ".

وقول الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ٣٠): "رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه بزيع -وتصحف في المطبوع إلى ريع وهو خطأ، فليحرر- وهو ضعيف! "، تساهل منهما - رحمهما الله تعالى-.

تنبيه: تصحف في مطبوع "الموضوعات" لابن الجوزي اسم شيخ ابن عدي من الفضل بن الحباب إلى الفضل بن حرب وهو خطأ؛ فليصحح.

وأخرجه ابن السُّنّي في "الطب"؛ كما في "اللآلئ المصنوعة" (٣/ ٢٥٤)، و"فيض

---

(١) في "م": "خالد".