حدثنا يحيى بن العلاء عن الأعمش عن زيد العمي عن أنس بن مالك
ــ
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا، عبد الرحيم بن زيد العمي متروك، وكذبه ابن معين، وأبوه زيد العمي ضعيف، وبالأول أعله شيخنا - رحمه الله -.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٢٥٠٤) - ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/ ١٥٢ - ١٥٣) -: ثنا أبو مسلم ثنا الحجاج بن منهال ثنا إبراهيم بن نجيح ثنا أبو سنان عن عمران بن وهب عن أنس به.
قال الطبراني: "لم يروه عن إبراهيم إلا الحجاج" أ. هـ.
قلت: وهو ثقة، ولا يضره تفرده به، لكن العلة ممن فوقه:
الأولى: عمران بن وهب؛ قال أبو حاتم؛ كما في "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٠٦): "ضعيف الحديث، وما أحسبه سمع من أنس شيئًا".
الثانية: أبو سنان: عيسى بن سنان القسلمي؛ لين الحديث؛ كما في "التقريب".
الثالثة: إبراهيم بن نجيح المكي؛ لم أجد له ترجمة.
والحديث سكت عنه الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في "نتائج الأفكار".
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٣٠٥) عن محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي عن أبيه عن يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس به.
قال ابن عدي: "باطل".
وقال عن شيخه: "هو ممن يضع الحديث متنًا وإسنادًا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات".
وأقرّه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/ ١٥٣).
وأخرجه تمّام الرّازي في "الفوائد" (١٧٠٨) -ومن طريقه الحافظ في "نتائج الأفكار" (١/ ١٥٢) - من طريق بشر بن معاذ العقدي ثنا محمد بن خلف الكرماني ثنا عاصم الأحول عن أنس به.
قال تمام: "لم يروه إلا بشر بن معاذ".
قال شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في "إرواء الغليل" (١/ ٨٩): "وهو ثقة، لكن شيخه الكرماني لم أعرفه" أ. هـ.
وقال الدّارقطني - فيما نقله عنه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٢٩)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/ ١٥٢) -: "وَهِمَ محمدٌ بنُ خلف على عاصم، وإنما رواه عاصم عن أبي العالية قوله، ورواه محمد بن مروان السُّديّ -وهو كذّاب- عن عاصم، كما قال محمد بن خلف، ووَهِمَ فيه أيضًا، كذلك رواه ابن عُيينة وعلي بن مسهر".
ثم قال: "والحديث غير ثابت".
