عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني

٣٦٣ - باب تعزية أولياء الميت - ج: 2 - ص: 664

يزيد الصدائي ثنا حماد بن الوليد عن سفيان الثوري عن محمد بن سوقة عن

ــ

ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢٢٣) - من طريق الحسين بن علي بن يزيد الصدائي به.

وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" (١/ ٢٥٤)، والدارقطني في "الأفراد" (ق ٢٠٧/ ب)، وتمام في "فوائده" (٢/ ٩١/ ١٢١٨) -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦/ ٦٣ - المطبوع) - بطرق عن حماد بن الوليد به. لكن وقع عند ابن حبان: "علقمة" بدلًا من: "الأسود".

قال أبو نعيم الأصبهاني: "غريب عن الثوري، تفرد به: حماد".

وقال ابن الجوزي: "فأما حديث ابن مسعود، ففي طريقه الأول حماد بن الوليد، وقد تفرد به عن الثوري. قال ابن حبان: "كان يسرق الحديث، ويلزق بالثقات ما ليس من حديثهم؛ لا يحتج به بحال"، وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه"" أ. هـ.

قلت: وهو كما قال - رحمه الله -، وقد قال ابن حِبَّان -أيضًا-: "فأما الثوريُّ؛ فإنه ما حدَّث بهذا قط، وحماد هذا سرقه من علي بن عاصم؛ فألزق بالثوري، وحدث به، وجعل مكان الأسود علقمة" أ. هـ.

وقال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" (٢/ ١٣٨): "وروايةُ الثوري مدارها على حماد بن الوليد، وهو ضعيف جدًا"، ووافقه شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله - في "إرواء الغليل" (٣/ ٢١٨).

وأخرجه الترمذي (٣/ ٣٨٥/ ١٠٧٣)، وابن ماجه (١/ ٥١١/ ١٦٠٢)، والبزار في "البحر الزخار" (٥/ ٦٤/ ١٦٣٢)، والهيثم بن كليب في "مسنده" (١/ ٤٢٣/ ٤٤٠ و ٤٤١)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٣/ ٢٤٧)، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٣٦)، والطبراني في "الدعاء" (٣/ ١٣٧٤/ ١٢٢٣)، وابن الأعرابي في "المعجم" (١/ ١٨٢ - ١٨٣/ ٣١٨ و ٢١٧/ ٣٨٥ و ٣/ ٩١٩/ ١٩٣٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٩)، و"شعب الإيمان" (٧/ ١٤/ ٩٢٨٥)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠/ ٣٧٨ و ٢٤٠/ ٣٧٩)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٥ و ١١/ ٤٥٠ ـ ٤٥١) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢٢٣) -، وتمام في "فوائده" (٢/ ٩١/ ١٢١٧) بطرق كثيرة عن علي بن عاصم عن محمد بن سوقة به.

قال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث علي بن عاصم ... ، ويقال: أكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث، نقموا عليه هذا الحديث" أ. هـ.

وقال يعقوب بن شيبة؛ كما في "تاريخ بغداد" (١١/ ٤٥٣): "هذا حديث كوفي منكر" أ. هـ.