للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

جرير وأبو معاوية الضرير -واللفظ له- عن الأعمش عن جعفر بن إياس

ــ

وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (١٣/ ٤٧٦ - ٤٧٧/ ٦١١٢ - إحسان)، والحاكم (١/ ٥٥٩) من طريق جرير بن عبد الحميد به.

وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٤/ ٣٦٤/ ٧٥٣٢)، و"عمل اليرم والليلة" (٥٦١/ ١٠٢٧)، والدارقطني في "سننه" (٣/ ٦٤ / ٢٤٤) من طريق يعلي بن عبيد عن الأعمش به.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.

وأخرجه البخاري في "صحيحه" (١٠/ ١٩٨/ ٥٧٣٦)، ومسلم في "صحيحه" (٤/ ١٧٢٧)، والترمذي (٤/ ٣٩٩/ ٢٠٦٤)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٤/ ٣٦٧ - ٣٦٨/ ٧٥٤٧)، و"عمل اليوم والليلة" (٥٦١ - ٥٦٢/ ١٠٢٨)، و"الإغراب" (٩٥ - ٩٦/ ٣٣) وابن ماجه (٢/ ٧٢٩)، وأحمد (٣/ ٤٤)، وابن الجارود في "المنتقى" (٢/ ١٧٢/ ٥٨٨)، والدارقطني في "سننه" (٣/ ٦٤/ ٢٤٥)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٢/ ٣٠٦/ ٥٢١) من طريق شعبة بن الحجاج، والبخاري (٤/ ٤٥٣/ ٢٢٧٦ و ١٠/ ٢٠٩/ ٥٧٤٩) -ومن طريقه البغوي في "شرح السُّنة" (٤/ ٤٤٨ - ٤٥٠/ ١١٨٩) -، وأبو داود (٨/ ٣٤ و ٣٩٠٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ١٢٤)، و"شعب الإيمان" (٥/ ٥١٥ - ٥١٦/ ٢٣٣٧ - ط. هندية) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومسلم (٤/ ١٧٢٧/ ٢٢٠١)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٥٦٢/ ١٠٢٩)، و"السنن الكبرى" (٤/ ٣٦٤ - ٣٦٥/ ٧٥٣٣)، وابن ماجه (٢/ ٧٢٩/ ٢١٥٦)، وأحمد (٣/ ٢)، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٢٢٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٢٦ - ١٢٧)، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٢/ ٣٠٥ - ٣٠٦/ ٥٢٠)، و"شعب الإيمان" (٥/ ٣٠٣/ ٢١٥١ - ط. هندية) بطرق عن هشيم بن بشير ثلاثتهم عن أبي بشر جعفر بن إياس عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري به.

قال الترمذي: "هذا حديث صحيح، وهذا أصح من حديث الأعمش عن جعفر بن إياس".

وكذا صوّب ابنُ ماجه رواية أبي المتوكل.

قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٤/ ٤٥٥): "ورجحها الدارقطني في "العلل"، ولم يرجح في "السنن" شيئًا، وكذا النسائي.

والذي يترجح في نقدي: أن الطريقين محفوظان؛ لاشتمال طريق الأعمش على زيادات في المتن ليست في رواية شعبة ومن تابعه، فكأنه كان عند أبي بشر عن شيخين، فحدث به تارةً عن هذا، وتارةً عن هذا, ولم يصب ابن العربي في دعواه أن الحديث مضطرب؛ فقد رواه عن أبي سعيد أيضًا: معبد بن سيرين؛ كما سيأتي في

<<  <  ج: ص:  >  >>