كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

باب اختلافهم في لام هل وبل - فصل * وأما حروف التهجي في أوائل السور - ص: 116

٤٣] و ﴿عليم حكيم﴾ [الأنفال: ٧١] و ﴿من لّدن حكيم خبير﴾ [هود: ١] و ﴿هل من خالق غير الله﴾ [فاطر: ٣] و ﴿وما من غائبة في السّماء والأرض﴾ (١) [النمل: ٧٥].

وللنون والتنوين الساكنين حكم ثالث عند لقاء الباء وهو قلبهما ميما في اللفظ في المنفصل والمتصل نحو: ﴿واقع بهم﴾ [الأعراف: ١٧١] و ﴿من بعد﴾ [يوسف:

١٠٠] و ﴿أن بورك﴾ [النمل: ٨] و ﴿ويستنبئونك﴾ [يونس: ٥٣] وما جاء مثله، ولا خلاف في إخفائهما عند باقي حروف المعجم (٢) والإخفاء رتبة بين الإظهار والإدغام.

* فصل *

وأمّا حروف التهجي في أوائل السور

نحو: الدال عند الذال من هجاء ﴿كهيعص * ذكر﴾ [مريم: ١ - ٢] فأظهر ذلك الحرميّان، وعاصم، وأظهر حمزة النون من هجاء سين عند الميم من ﴿طسم﴾ [١] في الشعراء والقصص.

قال عبد الباقي: فأمّا إن جاورت الياء والواو والنون في كلمة فلا خلاف في الإظهار (٣) نحو ﴿الدّنيا﴾ [البقرة: ٨٥] و ﴿قنوان﴾ [الأنعام: ٩٩] و ﴿بنيان﴾ [الصف: ٤] و ﴿صنوان﴾ [الرعد: ٤].

وأظهر النون من هجاء ﴿يس﴾ [يس: ١] عند الواو ورش في رواية الأزرق، وقنبل، عن ابن كثير (٤)، وحمزة، وحفص، وقالون، وأبو عمرو، وكذلك ﴿ن﴾

---

(١) ولم يذكر رحمه الله تعالى أمثلة الإظهار عند النون الساكنة من كلمة واحدة نحو ينأون - عنهم - أنعمت - وانحر - فسينغضون - المنخنقة. ينظر «سراج القارئ» (ص ٩٠).
(٢) أي الباقية وهي خمسة عشر حرفا. ينظر «إرشاد المريد» (٩١).
(٣) خوف اشتباهه بالمضاعف. «سراج القارئ» و «إرشاد المريد» (ص ٩٠).
(٤) وفي الحرز أظهر حفص وحمزة وابن كثير. «إبراز المعاني» (١٩٨).