كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة والنجم - ص: 312

٤ - قرأ ابن كثير ﴿وما ألتناهم﴾ [٢١] بكسر اللام، وفتحها من بقي.

٥ - قرأ نافع والكسائي ﴿ندعوه إنّه﴾ [٢٨] بفتح الهمزة، وكسرها من بقي.

٦ - وأمّا قوله تعالى ﴿أم هم المسيطرون﴾ [٣٧] فرواه الفارسيّ عن بن عامر وحفص، وابن مجاهد عن قنبل بالسّين، ورواه عبد الباقي عن القواس وهشام، وقال: قرأت عن طريق الخراساني في رواية الأشنانيّ عن حفص بالسّين أيضا. قال:

وقرأت من طريق أبي أحمد عن الأشنانيّ بالصّاد. وقرأ بالصّاد الخالصة في ذلك من بقي. إلاّ أنّ حمزة يشمّ الصّاد الزاي على أصله (١).

٧ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿يصعقون﴾ [٤٥] بضمّ حرف المضارعة، وفتحه من بقي.

***

[ذكر اختلافهم في سورة والنجم]

﷽

١ - قرأ هشام ﴿ما كذب الفؤاد﴾ [١١] مشدّدة الذّال، وخفّفها من بقي.

٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أفتمارونه﴾ [١٢] بغير ألف بعد الميم والتاء مفتوحة والميم ساكنة، وقرأ بألف بعد الميم والتاء مضمومة والميم مفتوحة من بقي.

٣ - ذكر الفارسيّ أن الكسائي (٢) وقف على ﴿اللاّت﴾ [١٩] بالهاء، وذكر

---

(١) وخلاصة ما فيه من طريق الحرز هو ما قاله الشاطبي رحمه الله تعالى: «والمسيطرون لسان عاب بالخلف زملا» (١٠٤٨) «وصاد كزاي قام بالخلف ضبعه» (١٠٤٩). أي قرأه قنبل وهشام وحفص بخلف عنه بالسين وحمزة بخلف عن خلاد بإشمام الصاد صوت الزاي. والباقون بالصاد هو الوجه الثاني لحفص وخلاد. «الإرشادات الجلية» (ص ٥٣٧). «البدور الزاهرة» (ص ٤٢٤).
(٢) وحده وما ذكره ابن الفحام من طريق الحمامي وغيره كما هو مذكور فلم يرد من طريق الحرز.