كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

الأصول - ص: 66

[باب ذكر الهمز وضروبه]

اعلم وفقنا الله وإياك، أن كل همزتين التقتا من كلمة أو كلمتين سواء اتفقتا أو اختلفتا نحو: ﴿أأنذرتهم﴾ [البقرة: ٦] و ﴿أؤنبّئكم﴾ [آل عمران: ١٥] و ﴿أإله﴾ [النمل: ٦٤] ونحو: ﴿جاء أمرنا﴾ [هود: ٦٦] و ﴿هؤلاء إن كنتم﴾ [البقرة: ٣١] و ﴿أولياء أولئك﴾ (١) [الأحقاف: ٣٢] ونحو: ﴿السّفهاء ألا﴾ [البقرة: ١٣] و ﴿جاء أمّة﴾ [المؤمنون: ٤٤] و ﴿وعاء أخيه﴾ [يوسف: ٧٦] و ﴿شهداء إذ﴾ [البقرة: ١٣٣] و ﴿يشاء إلى﴾ [البقرة: ١٤٢]، فالكوفيون (٢) وابن عامر على تحقيقهما إلا النقاش عن هشام، إلا مواضع في كتاب الله نحو: ﴿أن يؤتى﴾ [آل عمران: ٧٣] و ﴿آمنتم به﴾ [الأعراف: ٧٦، وطه: ١٧، والشعراء: ٤٩] ﴿أأسجد﴾ [بني إسرائيل: ٦١] و ﴿أأعجميّ﴾ [السجدة: ٤٤] و ﴿أآلهتنا خير﴾ [الزخرف: ٥٨]، و ﴿أذهبتم﴾ (٣) [الأحقاف: ٢٠] و ﴿النّشور (١٥) أأمنتم﴾ [الملك: ١٥ - ١٦] ونحو: ﴿أن كان ذا مال﴾ [نون والقلم: ١٤] ونحو: ﴿إنّكم لتأتون﴾ [٨١] ﴿إنّ لنا لأجرا﴾ [الأعراف: ٤١، الشعراء: ١٦٥] و ﴿أئمّة﴾

---

(١) ولم يوجد في القرآن الكريم همزتان مضمومتان غيرهما. «سراج القارئ المبتدئ وتذكار القارئ المنتهي» للإمام أبي القاسم علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن القاصح من علماء القرن الثامن الهجري ط الحلبي بمصر. (ص ٧٠).
(٢) وهم عاصم وحمزة والكسائي. «سراج القارئ» (ص ١٦).
(٣) قرأ ابن كثير وابن عامر بالاستفهام. أي بهمزتين فلهشام فيه وفي أمثاله وجهان التحقيق والتسهيل وكل منهما مع الإدخال. قال الشاطبي: وهمزة أذهبتم في الأحقاف شفعت بأخرى كما دامت وصالا موصلا «١٨٦» «إرشاد المريد» (ص ٥٤) «الوافي» (٧٠). وذكر ابن القاصح في شرحه للشاطبية أن هشاما له في مثل ذلك أربع قراءات، التحقيق مع الإدخال وعدمه والتسهيل مع الإدخال وعدمه. «سراج القارئ» (ص ٦٤).