كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

باب اختلافهم في الإمالة وهي تقع في الأسماء والأفعال والحروف * فصل* - فصل * وأمال ﴿الكافرين﴾ [محمد - ص: 129

و ﴿جاء﴾ [ق: ٣٣] و ﴿زادته﴾ [التوبة: ١٢٤] و ﴿خاف﴾ [هود: ١٠٣] و ﴿زاغ﴾ [النجم: ١٧] و ﴿وخاب﴾ [إبراهيم: ١٥] و ﴿طاب﴾ [النساء: ٣] و ﴿وضاق﴾ [هود: ٧٧] و ﴿وحاق﴾ [النحل: ٣٤] وما اتصل بهنّ من مكنيّ نحو: ﴿خافوا﴾ [النساء: ٩] و ﴿زاغوا﴾ [الصف: ٥] و ﴿وضاقت﴾ [التوبة: ٢٥] ووافقه هشام في رواية الداجوني على إمالة ﴿خاب﴾ حيث وقع، ووافقه ابن عامر (١) على إمالة ﴿جاء﴾ و ﴿شاء﴾ و ﴿زادته﴾ وما اتصل بهنّ من مكنىّ في رواية الداجوني. وروى عبد الباقي إمالة هذه الثلاثة الأفعال لابن ذكوان، وفتحها لهشام، ولا خلاف في تفخيم هذه الألف إذا كان في أوّل الفعل همزة التعدية، أو حرف المضارعة، نحو:

﴿فأجاءها المخاض﴾ [مريم: ٢٣] و ﴿أزاغ﴾ [الصف: ٥] و ﴿تشاءون﴾ [التكوير: ٢٩] و ﴿تشاء﴾ [آل عمران: ٢٦] و ﴿فلا يخاف﴾ [طه: ١١٢] وشبه ذلك.

* فصل *

وأمال ﴿الكافرين﴾ [محمد:

١١] ما جمع منه جمع السّلامة بالياء والنون، وكان في موضع النصب والجر في النكرة والمعرفة أبو عمرو، والدوريّ عن الكسائي (٢)، فاعرفه.

* فصل *

وتفرّد خلف عن سليم عن حمزة

بإمالة ﴿ضعافا﴾ [٩]

في النساء و ﴿أنا آتيك﴾ [٣٩ - ٤٠] في الموضعين في سورة النمل، فاعرف ذلك.

---

(١) ومن الحرز ابن ذكوان وحده عن ابن عامر. «سراج القارئ» (ص ١١٤).
(٢) وقلل ورش قولا واحدا. «المرجع السابق» (ص ١١٤).