كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

باب اختلافهم في الإمالة وهي تقع في الأسماء والأفعال والحروف * فصل* - فصل * أما قوله ﴿خطاياكم﴾ [البقرة - ص: 121

وأمال ﴿أعمى﴾ [٧٢] الأول من بني إسرائيل أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وأبو بكر، وأمال الثاني منهما حمزة والكسائي، وأبو بكر.

وأمال ﴿مّزجاة﴾ [يوسف: ٨٨] حمزة، والكسائي، وابن ذكوان (١).

وأمال حمزة والكسائي ما كان من الأسماء على وزن (فعلى) و (فعلى) و (فعلى) نحو: ﴿الدّنيا﴾ [لقمان: ١٥] و ﴿والسّلوى﴾ [طه: ٨٠] و ﴿سيماهم﴾ [البقرة:

٢٧٣]، وما كان على وزن (فعالى) و (فعالى) نحو: ﴿كسالى﴾ [النساء: ١٤٢]، و ﴿لليتامى﴾ [النساء: ١٢٧] و ﴿نّصارى﴾ [المائدة: ٨٢] و ﴿موسى﴾ [الكهف:

٦٦] و ﴿عيسى﴾ [مريم: ٣٤] و ﴿يحيى﴾ [مريم: ٧] اسم النبي، و ﴿يا أسفى﴾ [يوسف: ٨٤] و ﴿يا حسرتى﴾ [الزمر: ٥٦] و ﴿يا ويلتى﴾ [المائدة: ٣١].

وروى عبد الباقي عن أبي عمرو إمالة جميع ذلك بين اللفظين (٢): قال: وهو إلى الفتح أقرب.

وروى الفارسي جميع ما رواه عبد الباقي عن أصحاب الإدغام بالإمالة المحضة، وكذلك فتح ابن نفيس جميع ذلك، وتفرّد أبو عثمان عن الدوريّ، عن الكسائي بإمالة الصّاد من ﴿نّصارى﴾ [المائدة: ١٤] والسين من ﴿أسارى﴾ [البقرة: ٨٥] والكاف من ﴿سكارى﴾ [الحج: ٢] والميم من ﴿فلا تمار﴾ [الكهف:

٢٢] والواو من ﴿فأواري﴾ [المائدة: ٣١]، والتاء من ﴿يتامى﴾ (٣) [النساء:

١٢٧].

---

(١) ليس فيها إمالة من طريق الحرز أما من طريق النشر ففيها له الخلاف الفتح والإمالة «شرح طيبة النشر» للنويري (٣/ ٥٧). و «سراج القارئ» (ص ١٠٢) وما بعدها.
(٢) أما من الشاطبية فله تقليل فعلى كيف أتت وإمالة ذات الراء وفتح فعالى وفعالى وقلل يا ويلتى ويا حسرتى الدوري عنه. ينظر «سراج القارئ» (ص ١١٢). قال الشاطبي: «وما بعد راء شاع حكما» (٢١١). «سراج القارئ» (ص ١١٣).
(٣) من طريق النشر في كل. ينظر «شرح الطيبة» للنويري (٣/ ١٧١) وما بعدها.