كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة يوسف ﵇ - ص: 222

من بقي (١).

٦ - قرأ نافع وابن ذكوان ﴿هيت لك﴾ [٢٣] بكسر الهاء، واختلف عن هشام فروى الفارسيّ عنه طريق الداجوني ضمّ التاء (٢) إلا عن الحلواني عنه، وتفرّد هشام بهمزة ساكنة بعد الهاء، وفتح التاء والهاء من بقي، إلا ابن كثير فإنّه ضمّ التاء.

٧ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿المخلصين﴾ [٢٤] بفتح اللام حيث وقع، وتفرّد أهل الكوفة في قوله ﷿ في سورة مريم ﴿إنّه كان مخلصا﴾ [٥١] ففتحوا اللام، وقرأ بكسر اللام في ذلك أجمع من بقي.

ولا خلاف في كسر اللام في قوله ﴿مخلصين له الدّين﴾ [الأعراف: ٢٩] و ﴿مخلصا لّه ديني﴾ [الزمر: ١٤] إذا كان معه ﴿الدّين﴾ حيث وقع.

٨ - قرأ أبو عمرو ﴿حاش لله﴾ [٣١، ٥١] بإثبات الألف في الوصل في الحرفين، وقرأ بحذف الألف منهما من بقي، ولا خلاف في الوقف أنّه بغير ألف.

٩ - وروى الفارسيّ عن قالون ﴿ترزقانه إلاّ﴾ [٣٧] باختلاس (٣) حركة الهاء.

١٠ - وروى حفص ﴿دأبا﴾ [٤٧] بفتح الهمزة، وقرأ بإسكانها من بقي، وخففها الأصفهاني (٤) عن ورش والسوسيّ وحمزة إذا وقف.

---

(١) وفي الحرز قلله ورش وأما ابن العلاء فورد عنه وجهان الفتح والتقليل والفتح أرجح. قال الشاطبي: … وكلاهما عن ابن العلا والفتح عنه تفضلا» (٧٧٦). ينظر «مختصر بلوغ الأمنية» (ص ٢٥٦). و «إبراز المعاني» (ص ٥٣٣).
(٢) وقد ذكر الشاطبي رحمه الله تعالى ضم التاء لهشام بخلف عنه ولكن الذي عليه العمل أن هشاما ليس له إلا فتحها فخرج الشاطبي رحمه الله تعالى في ذلك عن طريقه ولذا لم نتبعه فيه وفيه تفصيل ينظر «مختصر بلوغ الأمنية» (ص ٢٥٦، ٢٥٧).
(٣) ولقالون من طريق الحرز إشباع كسر الهاء.
(٤) الأصفهاني ليس من طريق الحرز وينظر «سراج القارئ» (ص ٧٥) وما بعدها. و «مختصر بلوغ