كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة الأحزاب - ص: 283

وألف بعدها وكسر الهاء، وكذلك قرأ حمزة والكسائي غير أنّهما فتحا التاء والهاء، وقرأ ابن عامر مثلهما، إلا أنّه شدّد الظاء، وقرأ مثله من بقي إلا أنّهم حذفوا الألف وشددوا الهاء.

٤ - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ﴿الظّنونا﴾ [١٠] و ﴿الرّسولا﴾ [٦٦] و ﴿فأضلّونا السّبيلا﴾ [٦٧] بإثبات الألف في الوصل والوقف، وقرأ أبو عمرو وحمزة بحذف الألف في الحالين، وقرأ بإثبات الألف في الوقف وحذفها في الوصل من بقي.

ولم يقرأ أحد من القراء بإثبات الألف في الوصل، وحذفها في الوقف.

٥ - وروى حفص عن عاصم ﴿لا مقام لكم﴾ (١) [١٣] بضم الميم الأولى، وفتحها من بقي.

٦ - قرأ الحرميّان ﴿لآتوها﴾ [١٤] مقصورة من غير مدّ، وقرأ بالمدّ من غير قصر من بقي.

٧ - قرأ عاصم ﴿أسوة﴾ [٢١] بضمّ الهمزة هنا، وفي سورة الامتحان [٤، ٦] (٢) وقرأ بكسر الهمزة في السورتين من بقي.

٨ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿يضاعف﴾ [٣٠] بنون مضمومة وتشديد العين مع كسرها من غير ألف ﴿العذاب﴾ [٣٠] نصبا، وقرأ أبو عمرو وبياء مضمومة وتشديد العين وفتحها من غير ألف ﴿العذاب﴾ رفعا، وقرأ كقراءة أبي عمرو، غير أنهم خففوا العين وأثبتوا ألفا من بقي.

---

(١) وسيأتي موضع «الدخان».
(٢) أي وهما موضعان قوله تعالى: (قد كانت لكم أسوة - لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة) «سراج القارئ» (ص ٣٢٧).