الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

القسم الرابع: في الزيادات على رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي لسائر رواة الموطأ - ١٢ - لأحد بني العباس غير مسمى - ج: 4 - ص: 420

وهو قول حماد بن سلمة (١).

والحديث في الموطأ معلولٌ مقطوع (٢).

والرجل المخبِر لابن سيرين هو يحيى بن أبي إسحاق (٣)، رواه عن سليمان بن يسار عن أحد بني العباس.

قيل: عبد الله (٤)، وقيل: عبيد الله (٥)، وقيل: الفضل (٦).

---

(١) أورده ابن عبد البر في التمهيد (١/ ٣٨٤) من طريق ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن أيوب، عن حسان بن إبراهيم الكرماني، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن أبي إسحاق، قال: قال سليمان بن يسار: حدّثني عبيد الله بن عباس: "أن رجلًا أتى"، فذكره.
(٢) علّته جهالة الرجل المبهم، وقد ورد تعيينه في غير الموطأ كما سيأتي.
أما كونه مقطوعًا، فهو أنّ الرجل المخبر لابن سيرين وهو يحيى بن أبي إسحاق لم يلقَ أحدَ بني العباس، والواسطة بينهم سليمان بن يسار.
(٣) ذكره الجوهري في مسند الموطأ (ل: ٥٥ / ب) عن علي بن عبد العزيز البغوي- وسقط هذا من المطبوع (ص: ٢٨٠).
(٤) قاله: - هُشيم عند النسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: تشبيه قضاء الحج بقضاء الدَّين (٥/ ١٢٦) (رقم: ٢٦٣٩).
- وحماد بن سلمة عند الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٦/ ٣٦٨) (رقم: ٢٥٣٩)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (٩/ ٣٠٢) (رقم: ٣٩٩٠).
- ويزيد بن زريع عند النسائي في الكبرى (٣/ ٣٦٩).
(٥) قاله: حماد بن سلمة عند ابن عبد البر في التمهيد (١/ ٣٨٤)، ونقله المزي في التحفة (٨/ ٢٦٥) عن علي بن عاصم- وتحرّف فيه إلى: عبد الله، كما يدل عليه السياق.
(٦) قاله: محمد بن سيرين، وشعبة بن الحجاج عند النسائي في السنن كتاب: آداب القضاء، باب: ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي إسحاق (٨/ ٦٢١) (رقم: ٥٤٠٩، ٥٤١٠).
ورواه أحمد في المسند (١/ ٢١٢)، والطبراني في المعجم الكبر (١٨/ ٢٩٥) (رقم: ٧٥٨) من طريق محمد بن سيرين وحده.
قال النسائي: "سليمان لم يسمع من الفضل بن عباس".