الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

القسم الخامس: في المراسل - حرف الصاد - ج: 5 - ص: 3

[حرف الصاد]

رجلان

٢٥ - مرسل صفوان بن سُليم

خمسة أحاديث، أحدها مزيد، وتقدّم له مسند عن أبي سعيد (١)، وأبي هريرة بوسائط (٢).

مالك عنه:

٤٤ / حديث: "أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة كهاتين إذا اتّقى".

في الجامع، باب: السنة في الشَّعر (٣)، وليس منه (٤).

---

(١) انظر: (٣/ ٢٣١).
(٢) انظر: (٣/ ٤٩٩).
(٣) الموطأ كتاب: الشَّعر، باب: السنة في الشَّعر (٢/ ٧٢٣) (رقم: ٥).
(٤) لأنَّ مدلول الحديث هو الترغيب في كفالة اليتيم والإحسان إليه، فلا صلة له مع الشَّعر وما ورد من السنة فيه، وقد تكلّف الزرقاني فقال: "لعل وجه إيراده في ترجمة السنة في الشَّعر أن من جملة كفالة اليتيم إصلاح شعره وتسريحه ودهنه". أهـ.
قال الكاندهلوي عقبه: "والظاهر عندي أن هذا الحديث والذي سبق - وهو ما ورد عن ابن عمر أنَّه كان يكره الإخصاء - من تصرّف النسّاخ".
قلت: ممَّا يؤيّد كلام الكاندهلوي أن ابن بكير ترجم له بـ: ما جاء في كفالة اليتيم، وترجم له سويد بـ: ما جاء في مال اليتيم، وأورده أبو مصعب تحت ترجمة: باب: إسبال الرجل ثوبه، وهذا أبعد ممَّا ترجم به يحيى، وهو أظهر دليل على تصرّف النسّاخ.
انظر: رواية ابن بكير (ل: ٢٦٩ / أ) - الظاهرية-، وسويد (ص: ٦١٤) (رقم: ١٥٠٨)، وأبي مصعب (٢/ ٨٦) (رقم: ١٩١٤)، وشرح الزرقاني (٤/ ٤٣٠)، وأوجز المسالك (١٥/ ١٩). وذكر ابن عاشور وجهًا آخر فقال: "انفرد يحيى بن يحيى بإخراجه في هذا الباب، ولعلّه أراد أن يزيد في ترجمة هذا الباب ما يشمل الإخصاء فنسي". كشف المغطى (ص: ٣٥٩).