الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ

باب: الكاف - ١٨/ مسند كعب بن عجرة البلوي الأنصاري - ج: 2 - ص: 194

---

(١) الموطأ كتاب: الحج، باب: فدية من حلق قبل أن ينحر (١/ ٣٣٢) (رقم: ٢٣٧).
وأخرجه أبو داود في السنن كتاب: المناسك، باب: في الفدية (٢/ ٤٣٣) (رقم: ١٨٦١) من طريق القعنبي مالك به.
(٢) تابعه القعنبيُّ كما سبق، وسويد بن سعيد (ص: ٥٠٢) (رقم: ١١٧٥)، ويحيى بن بكير (ل: ٣٢ /أ - نسخة الظاهرية -)، وأبو مصعب الزهري (١/ ٤٨٦) (رقم: ١٢٥٨).
وعبد الله بن يوسف عند البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ٦٩١)، والشافعي عند ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ٤٥٢)، وذكره البيهقي في السنن (٥/ ١٦٩).
ومصعب بن عبد الله الزبيري في حديثه من رواية أبي القاسم البغوي عنه (ل: ٣ / ب - نسخة شستربيتي)، (ل: ١٤٠ / ب - مجاميع الظاهرية -).
وأخرجه أبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: ٩٩) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ٤٥٢) عن البغوي، عن مصعب، إلَّا أنَّ فيه ذكر مجاهد، وهو خطأ، لتوافق نسختين من حديث مصعب على عدم ذكر مجاهد في الإسناد، وكذا حكاه ابن عبد البر في التمهيد.
والخطأ فيه من أبي أحمد الحاكم، فال ابن عساكر: "كذا رواه أبو أحمد عن البغوي، ووهم في قوله عن مجاهد، فإن مصعب لم يذكره في روايته عن مالك".
وممن لم يذكر مجاهدًا عن مالك أيضًا: ومطرف، ومعن بن عيسى، وسعيد بن عفير، ومحمّد بن المبارك الصوري، ذكر ذلك ابن عبد البر في التمهيد (٢٠/ ٦٢).
وأشهب بن عبد العزيز، ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ٤٥٢).
(٣) موطأ ابن القاسم (ل: ٦٢/ أ)، و (ص: ٤٠٦) (رقم: ٣٩٧ - مع تلخيص القابسي -) ومن طريقه النسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: في المحرم يؤذيه القمل في رأسه (٥/ ١٩٤).
وتابعه: محمَّد بن الحسن الشيباني كما في روايته للموطأ (ص: ١٦٩) (رقم: ٥٠٤). =