كتاب البحور الزاخرة في علوم الآخرة

الباب السابع في ذكر طعام أهل النار وشرابهم وكسوتهم وثيابهم - فصل وأما كسوة أهل النار وثيابهم - ج: 3 - ص: 1403

النَّارِ علق بين السماء والأرض لمات مَنْ في الأرض كلهم جميعا من حرّه" (١).

وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما في قوله تعالى: {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (٤٩) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ} [إبراهيم: ٤٩ - ٥٠]: هو النحاس الذائب (٢). وقال عكرمة: هو من صفر يحمي عليها ولعل هذا التفسير على قراءة من قرأ من "قَطرٍ آن" (٣) أي: النحاس المذاب الشديد الحرارة كما خرجه ابن جرير عن ابن عباس، وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير (٤).

وقال الفخر: السرابيل: جمع سربال وهو القميص والقطران من شجر يسمى الأسل يطبخ، ويطلى به الإبل الجربة فيتحرق الجرب حرارته وقد تصل حرارته إلى داخل الجوف قال: ومن شأنه أنه يسرع فيه اشتعال النار وهو منتن الرائحة أسود اللون فتطلى به جلود أهل النار حتَّى يصير ذلك الطلى كالسرابيل وهو القميص قال: فيحصل بسببها أربعة أنواع من العذاب: لذع الحرقة، وإسراع النار في جلودهم، واللون الوحش، ونتن الريح وقال أيضًا: التفاوت بين قطران الدُّنيا، والآخرة كالتفاوت بين النارين وقال الحسن: قطران الإبل.

---

(١) أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" ٦/ ٣٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/ ١٣٩.
(٢) رواه الطبري في تفسيره (٢٠٩٩٧)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (١٢٣١٩).
(٣) وهي قراءة ابن عباس وأبي هريرة وغيرهم المحتسب لابن جني (١/ ٣٦٦).
(٤) أورده ابن أبي حاتم في "التفسير" (١٢٣٢٠).