الدليل الثالث: عن أبي هريرة (١) - رضي الله عنهم -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله, ولكن قولوا شهر رمضان» (٢).
وجه الاستدلال من الحديثين: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن تسميته برمضان دون لفظة شهر، فوجب امتثال أمره؛ وذلك لأن القائل شهر رمضان، كأنه قال: شهر الله؛ لأن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (٣).
الدليل الرابع: ولأن اسم رمضان، مشتق من الإرْماض، وهو الإحراق، والمُحرِقُ للذنوب المُذهِبُ لها هو الله تعالى (٤).
أدلة القول الثاني: القائلين بجواز قول رمضان دون لفظة الشهر
الدليل الأول: عن أبي هريرة - رضي الله عنهم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دخل رمضان فُتحت أبواب الجنة، وغُلقت أبواب جهنم وسُلسِلت الشياطين» (٥).
الدليل الثاني: وعنه أيضا - رضي الله عنهم -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا جاء رمضان فُتحت أبواب الجنة» (٦).
الدليل الثالث: وعنه أيضا - رضي الله عنهم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كان رمضان فُتحت أبواب الرحمة، وغُلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين» (٧).
(١) هو: عبد الرحمن بن صخر الدوسي، وقيل غير ذلك, الملقب بأبي هريرة, الإمام الفقيه المجتهد الحافظ، كان أكثر الصحابة حفظا للحديث، أسلم سنة ٧ هـ, ولزم صحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - , توفي بالمدينة سنة ٥٩ هـ. ينظر سير أعلام النبلاء ٢/ ٥٧٨, والإصابة ٧/ ٣٤٩، والأعلام للزركلي ٣/ ٣٠٨.
(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣١٣، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٣٩ رقم ٧٩٠٤، كتاب الصيام, باب ما روي في كراهية قول القائل جاء رمضان وذهب رمضان، وذكره الدارقطني في الموضوعات ٢/ ١٨٧، وقال فيه: "هذا حديث موضوع لا أصل له"، وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٨٢: "موضوع"، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم ٦٧٦٨: "باطل".
(٣) ينظر: المسالك في شرح موطأ مالك ٢/ ٤٧٤.
(٤) ينظر: المبسوط للسرخسي ٣/ ٥٥.
(٥) رواه البخاري ٤/ ١٢٣ رقم ٣٢٧٧, كتاب بدأ الخلق, باب صفة إبليس وجنوده.
(٦) رواه البخاري ٣/ ٢٥ رقم ١٨٩٨, كتاب الصوم, باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان، ومن رأى كله واسعا, واللفظ له، ومسلم ٢/ ٧٥٨ رقم ١٠٧٩, كتاب الصيام, باب فضل شهر رمضان.
(٧) رواه مسلم ٢/ ٧٥٨ رقم ١٠٧٩, كتاب الصيام, باب فضل شهر رمضان.
