كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام

٢٨ - باب [صلاة] العيدين - الحديث الثالث - ج: 4 - ص: 216

في الكلام (١) على رجال هذا الكتاب فاستفدها منه.

الثاني: "البجلي" بفتح الباء الموحدة والجيم، ثم ياء النسب نسبة إلى قبيلة بجيلة، وهو ابن أَنْمَار بن إراش (٢)، ويشتبه "بالبجْلي"

بإسكان الجيم وهم جماعة، منهم عمرو بن عبسة السّلمي الصحابي و"بالنحلي"، و"بالبجكي"، و"بالبخْلي" (٣)، وقد ذكرتهم في "إيضاح مشتبه الأسماء والأنساب" فليراجع منه.

الثالث: معنى هذا الحديث معنى الذي قبله من حيث إن الأضحية لا يدخل وقتها إلَّا بعد الصلاة والخطبة، وهو الأظهر في اعتبار فعل الصلاة من الذي قبله، فإن الأول اقتضى تعليق الحكم بلفظ الصلاة وهذا لم يعلق فيه الحكم بلفظ فيه الألف واللام، إلَّا أنه

إن أجريناه على ظاهره اقتضى أنه لا تجزئ الأضحية في حق من لم يصل صلاة العيد أصلًا.

قال الشيخ تقي الدين (٤): فإن ذهب إليه أحد فهو أسعد الناس

---

(١) انظر: تهذيب التهذيب (٢/ ١١٧)، فقد ذكر ثلاثة منهم، وأما من اسمه (جندب) فقد ذكر أربعة.
(٢) جمهرة أنساب العرب لابن حزم (١٠، ٣٧٨، ٣٨٨، ٤٧٤، ٤٨٤).
(٣) ضبط مشتبه النسبة هنا: "النَّحْلِي" "النِّحْلِي" نسبة إلى نِحْلِين، وهي من قرى حلب. وبالفتح نسبة إلى نحل العسل. و"البَجَلي" رهط جرير بن عبد الله وبالسكون بنو بَجْلَة رهط من سليم. وبخاء معجمة "النَّخْلِي" عمران بن سعيد النَّخْلِي من تابعي الكوفة. اهـ، من مشتبه النسبة للذهبي (٥١، ٥٢).
(٤) إحكام الأحكام (٣/ ١٦٥).