كتاب الإعلام بفوائد عمدة الأحكام

٥٠ - باب فسخ الحج إلى العمرة - الحديث الرابع - ج: 6 - ص: 338

فإذا زادت عليها فهو المرفوع، فإذا ارتفع عن ذلك قيل دَأْدَأْ يُدَأْدِيُّ دَأْدَأْةً، والاسم: الدِّئْدَاءُ، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الالْتِبَاطُ، فإذا لم يدع جُهْداً قيل: تَشَفَّرَ تَشَفُّراً فإذا [رَقَّقَ] (١) قيل: مشى مشياً [رُقاقاً] (٢) فإذا مَرَّ مَرّاً خفيفاً قيل مَلَعَ يَمْلَعُ مَلْعاً ثم بسط باقي أنواع السير.

خامسها: "الفجوة" المكان المتسع ورواه بعض رواة الموطأ "فرجة" بضم الفاء وفتحها بمعنى الفجوة.

ووقع في "شرح الصعبي" أن بعض الرواة رواه "فوجة" بتقديم الواو وبفتح الفاء وضمها [وأنه] (٣) بمعنى الفرجة، والظاهر وهمه في ذلك وصوابه ما أسلفناه ومشَّى ابن العطار في "شرحه" على الصواب، فقال: وفي بعض نسخ "الموطأ" (٤) "فرجة" بضم الفاء وفتحها، وبالراء قبل الجيم وهو بمعنى الفجوة.

سادسها: فقه الحديث.

استحباب الرفق في السير في حال الزحام والإِسراع عند وجود الفرجة مع اقتصاد لما جاء في حديث الفضل في "صحيح مسلم" (٥) "عليكم بالسكينة"، وذلك ليبادر إلى المناسك ويتسع له الوقت،

---

(١) في الأصل (أوثق)، في ن هـ (ترفق)، وما أثبت من التلخيص و.
(٢) في ن هـ (رفاقاً).
(٣) في ن هـ ساقطة.
(٤) انظر: الاستذكار (١٣/ ٦٩).
(٥) مسلم (١٢٨٢)، والنسائي (٥/ ٢٥٨، ٢٦٩)، وابن خزيمة (٢٨٤٣)، ٢٨٦٠)، والبيهقي (٥/ ١٢٧)، وأحمد (١/ ٢١٠، ٢١٣).