غاية المريد شرح كتاب التوحيد

باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه - حكم لبس الحلقة والخيط ونحوهما - ص: 95

وَقَوْلُ الله تَعَالَى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ} الآية.

•

---

•
كيف ندرك أن السبب صحيح؟
الجواب: العلم بأن الشيء سبب صحيح، إما عن طريق الشرع، وذلك كالعسل {فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} [النحل: ٦٩]، وكقراءة القرآن، قال الله تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء: ٨٢].
وإما عن طريق القدر، ولكن لا بد أن يكون أثره ظاهرًا مباشرًا (١).
«وَقَوْلُ الله تَعَالَى: {قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ} الآية» أي: قل لهم: هل تستطيع هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله أن تُبْعِدَ عني أذًى قدَّره الله عليَّ، أو تزيلَ مكروهًا لَحِق بي؟ وهل تستطيع أن تمنع نفعا يسَّره الله لي، أو تحبس رحمة الله عني؟
و(ما) في قوله: {مَا تَدْعُونَ} عامة؛ لأنها اسم موصول بمعنى الذي؛ فتشمل كل ما يدعى من دون الله.
واستعملت (ما) في الآية لبيان أنَّ آلهتهم لا تعقل؛ لأن (ما) في اللغة تستعمل لغير العاقل.
والضمير {هُنَّ} في قوله: {هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ} يؤكد أيضًا أنَّ آلهتهم لا تعقل شيئًا؛ لأن الضمير {هُنَّ} إما أن يكون للإناث أو يستعمل لجمع غير العاقل، والأخير يتناسب مع (ما) التي هي لغير العاقل.