كتاب العدة في إعراب العمدة

باب أفضل الصيام وغيره - الحديث الثالث - ج: 2 - ص: 389

وإنْ أتَاهُ خَليلٌ يومَ مَسْألَةٍ ... يَقولُ لَا غائِبٌ مَالِي وَلَا حَرِمُ (١)

ويجمَع "خَليل" على "أخِلّاء". قال تعالى: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ} [الزخرف: ٦٧]. وفي جمعه على "أخِلّاء" دَليلٌ على أنّه "فعيل" بمعنى "فَاعِل" (٢)، لكن "فعيل" بمعنى "فَاعِل" يُجمَع على "أفعلاء"، كـ "أشداء". (٣)

قوله: "بثَلَاثٍ": "البَاءُ" للتَّعْدية (٤).

و"ثَلاث": عَدَدٌ مُؤَنّث؛ لأنّه أرَادَ "الخِصَال". وتقَدّم الكَلامُ على العَدَد في الحديث الثّالث من "التيمّم".

قوله: "صيام ثَلاثَة أيّام": يجوز فيه الجرّ على البَدَل، والرّفْع على القَطْع، والنّصب بتَقْدير "أعني".

---

(١) البيتُ من البسيط. وهو لزهير بن أبي سلمى يَمدح هَرِمَ بن سِنان. وفيه استُعمل الخليل بمعنى المحتاج أو الفقير. والحَرِم: الحِرمَان. انظر: العين (٤/ ١٤١)، لسان العرب (١٢/ ١٢٨)، خزانة الأدب (٩/ ٤٧)، تهذيب اللغة (٦/ ٣٠٢)، تاج العروس (٢٨/ ٤٢١)، المعجم المفصل (٧/ ١٦٧).
(٢) لكن ما في المصادر يُصرّح بأنه "فعيل" بمعنى "مفاعل"، وأنه قد يكون بمعنى "مفعول". وانظر: لسان العرب لابن منظور (١١/ ٢١٧).
(٣) راجع: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٦٢٠)، شرح المفصل (٣/ ٢٨٤)، شرح الكافية الشافية (٤/ ١٨٦٢)، اللمحة (١/ ٢١٤)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٤٠٠)، همع الهوامع (٢/ ٣٦٠)، لسان العرب (١١/ ٢١٧)، الممتع الكبير في التصريف (ص ٣٣٠)، المصباح المنير (١/ ١١٧).
(٤) انظر: الجنى الداني (ص ٣٧، ٣٨)، أوضح المسالك (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٣٧ وما بعدها)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٤١٧ وما بعدها)، شرح التسهيل (٣/ ١٤٩)، توضيح المقاصد والمسالك (٢/ ٧٥٦)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٦٩).