كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الهدي - الحديث الثاني - ج: 2 - ص: 571

الحدِيث الثّانِي:

[٢٣٢]: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، قَالَتْ: "أَهْدَى النّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مَرَّةً غَنَمًا" (١)

قوله: "مَرّةً": يقَع مَصْدَرًا وظَرْفًا.

قَالَ أبو البَقَاء: "المرّة" في الأصْل مَصْدَر من "مَرّ" "يمُرّ"، ثُم استُعمِل ظَرفًا اتسَاعًا. وهذا يدُلّ على قُوّة شبه الزّمَان بالفِعْل. (٢)

ولا يكُون المرَادُ بـ "المرّة": "الفِعْل"، أي: "أهْدَى هَدْيًا"، إنّما المرَادُ "المُهْدَى مِن الغَنَم مَرّة". (٣) وقد تقَدّم.

قوله: "غَنمًا": "الغَنَم": اسمٌ مُؤنّث موضُوع للجنس، يقَع على الذّكُور والإنَاث، وعليهما جميعًا. وإذا صَغّرتها ألحَقتَها "الهَاء"؛ فقُلت: "غُنيمة"؛ لأنّ أسماءَ الجمُوع لا واحِد لها مِن لَفْظِها إذا كَانت لغَير الآدميين فالتّأنيثُ لها لازِم؛ يُقَال: "له خمسٌ مِن الغَنَم ذُكُور"، فيُؤَنّث العَدَد وإنْ عَنَيتَ "الكِبَاش"؛ لأنّ العَدَد يجري في تذكيره وتأنيثه على اللفْظ، لا على المعنى. (٤)

---

(١) رواه البخاري (١٧٠١) في الحج، ومسلم (١٣٢١) (٣٦٧) في الحج.
(٢) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٥٢٢).
(٣) راجع: البحر المحيط (٤/ ٥٨٧)، اللباب في علوم الكتاب (٨/ ٢٩٣).
(٤) انظر: الكتاب لسيبويه (٣/ ٥٦٢)، الصّحاح (٥/ ١٩٩٩)، المقتضب (٢/ ١٨٦)، كتاب العَدَد في اللغة لابن سيده (ص ٤٦)، لسان العرب (١٢/ ٤٤٥).