كتاب العدة في إعراب العمدة

باب دخول مكة وغيره - الحديث السادس - ج: 2 - ص: 535

وَأَغْفِرُ عَوْرَاء الكَرِيمِ ادِّخَارَهُ ... وأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا (١)

ومتى تعَرّف المفعُولُ لَه جَازَ فيه النّصْب بتَقْدير "اللام"، وجَاز فيه الجر بـ "اللام ". وقَد جَاءَ في البيتِ تعْريف "ادخاره" بالإضَافَة، ولَو قَالَ: "لادخاره" جَاز. (٢)

وأمّا المعرّف بالألِف واللام - مثل مَا جَاء هُنا في الحديثِ - فالمختَارُ إثبات "لام" التعليل، نحْو قولك: "جئتُك للطَّمَع" و"جئتُك الطّمَع". (٣) ويجُوز هُنا: "إلا [الإبقاء] (٤) عَليهِم"، وهُو أجْرَى على القَاعِدة (٥).

الحدِيث السّادِس:

[٢٢٤]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ إذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ - أَوَّلَ مَا يَطُوفُ - يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ" (٦).

---

(١) البيتُ من الطويل، وهو لحاتم الطائي. انظر: شرح التسهيل (٢/ ١٩٨)، خزانة الأدب (٣/ ١٢٢ وما بعدها)، المعجم المفصل (٧/ ٧٣).
(٢) انظر: شرح التسهيل (٢/ ١٩٨)، شرح ابن عقيل (٢/ ١٨٧، ١٩٠)، شرح المفصل لابن يعيش (١/ ٤٥٤)، أسرار العربية (ص ١٤٧ وما بعدها)، اللمع في العربية (ص ٥٩)، إيضاح شواهد الإيضاح (١/ ٢٤٧)، اللباب في قواعد اللغة للسراج (ص ٩٥، ٩٦)، المنصوب على نزع الخافض في القرآن (ص ٢٩٠، ٢٩١)، جامع الدروس العربية (٣/ ٤٧)، النحو المصفى (ص ٤٤٥ وما بعدها).
(٣) انظر: الكتاب (١/ ٣٧٠)، شرح التسهيل (٢/ ١٩٨)، شرح ابن عقيل (٢/ ١٨٧)، اللمع في العربية (ص ٥٨)، المقتضب (٢/ ٣٤٨)، خزانة الأدب (٣/ ١٢٢)، النحو المصفى (ص ٤٤٥ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٣/ ٤٧).
(٤) كذا بالنسخ. ولعل الأصوب: "للإبقاء".
(٥) راجع: شرح ابن عقيل (٢/ ١٨٧).
(٦) رواه البخاري (١٦٠٣) في الحج، ومسلم (١٢٦١) في الحج.