كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب الصيام - باب الاعتكاف - ج: 2 - ص: 426

[باب الاعتكاف]

الحديث الأوّل:

[٢٠٥]: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَعْتكِفُ في الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ - عز وجل -. ثُمَّ اعْتكَفَ أَزْوَاجُهُ بَعْدَهُ" (١).

وَفي لَفْظٍ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَكِفُ في كُلِّ رَمَضَانَ، فَإِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ جَاءَ مَكَانَهُ الَّذِي اعْتَكَفَ فِيهِ" (٢).

قوله: "أنّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -": جملة "أنّ" معمُولة لمتعلّق حَرف الجر، على ما تقَدّم. وجملة "كَانَ. . .": في محلّ خَبر "كَان". وحَرفُ الجر يتعلّق بـ "يعتَكِف". وتقَدّم الكَلامُ على "العَشر الأواخر".

و"من رَمَضَان": يتعلّق به. و"مِن" يجُوز أنْ تتعلّق بحَال من "العَشر"، أي: "في حَال كَونها من رَمَضان"؛ و"مِن" لبيان الجنس، ويَصحّ فيها التبعيض.

و"رَمَضَان": لا ينصرف (٣)، وتقَدّم الكَلامُ عليه في الحديث الثّالِث من "باب الصّوم في السّفر".

والتقدير: "في زمن العَشر". ولولا هذا التقدير لكان ظاهره [أنّه] (٤) لا يعمّها بالاعتكاف؛ لأنّ "في" تقتضي الظّرفية، ولو اعتكف يومًا من العَشر الأَوَاخِر صَدَق عليه أنّه اعتَكَف فيها، وليس هو المرادُ؛ لأنّه كان يعتَكِفها بكَامِلها.

---

(١) رواه البخاري (٢٠٢٦) في الاعتكاف، ومسلم (١١٧٢) (٥) في الاعتكاف.
(٢) رواه البخاري (٢٠٤١) في الاعتكاف.
(٣) انظر: البحر المحيط (٢/ ١٧٣)، الصّحاح (٣/ ١٠٨١)، لسان العرب (٧/ ١٦١)، تاج العروس (١٨/ ٣٦٤)، النحو الوافي (٤/ ٢٣٣).
(٤) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "أن".