كتاب العدة في إعراب العمدة

باب فضل الجماعة ووجوبها - الحديث الثالث - ج: 1 - ص: 382

[الحديث الثالث]

[٥٩]: عَنْ أَبيِ هُريرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أَثْقَلُ الصَّلاةِ على الْمُنَافِقِينَ: صَلاةُ الْعِشَاءِ، وَصَلاةُ الْفَجْرِ. وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا [فِيهَا] (١) لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا. وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاس، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إلى قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ" (٢).

قولُه: "أثْقَلُ الصَّلاةِ: مُبتدأ، خَبره "صَلاة العشاء". وساغ الابتداء بـ "أفعل"، وهو لا يتعرَّف؛ لأنه مُقَاربٌ للمَعْرفة، ولأنَّه مُضَافٌ (٣).

ويجوزُ أنْ يكُون خَبرًا عن "صَلاة العِشَاء"؛ لأنَّ (أفْعَل) أقلّ تَعْريف، ومتى اجتمع ما هو أكثر تعْريفًا مع مُقابله جُعِل الأعْرَف المبتدأ، عند أَبِي عَليّ الفَارسي ومُوافقيه. (٤)

وبذلك احتجّ من قَدَّم خَبَر "كَان" في قَوْله تعَالى: {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا} [الأنعام: ٢٣]. (٥)

والألِف واللام في "الصَّلاة" للجنس. (٦)

---

(١) كذا بالنسخ. وفي بعض نسخ العمدة ومصادر التخريج: "فيهما". وقد شرح الشارح على "فيها"، وقدّر بالثاني.
(٢) رواه البخاري (٦٥٧) في الأذان، ومسلم (٦٥١) (٢٥٢) في المساجد.
(٣) انظر: عمدة القاري للعيني (١/ ٢٠٢)، شرح النووي على مسلم (٢/ ٦٦)، إرشاد الساري (٨/ ٣٠)، مرعاة المفاتيح (١/ ٨٠)، الكتاب لسيبويه (٢/ ٩٩)، (٣/ ١٩٣)، المقتضب (٣/ ٣١١).
(٤) انظر: عُمدة القاري (١/ ٢٠٢)، الهمع للسيوطي (١/ ٣٨٠)، شرح الأشموني (٢/ ٢٦)، مغني اللبيب (ص ٧٤٦)، أسرار العربية (ص ٧٢).
(٥) انظر: شرح صحيح مسلم للسيوطي (٣/ ٢٤٥ وما بعدها)، النحو الوافي (١/ ٤٥٨).
(٦) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٣٧٩).