كتاب العدة في إعراب العمدة

باب حد الخمر - الحديث الثاني - ج: 3 - ص: 373

ففي مثل قوله: "هو خير"، لا يجوز حذفه إلّا في شُذوذ.

الحديث الثّاني:

[٣٥٦]: عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنِّي وَاللَّهِ -إنْ شَاءَ اللَّهُ- لا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إلَّا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَتَحَلَّلْتُهَا" (١).

قوله: "إن شاء اللَّه": قدَّم استثناء المشيئة، وكان موضعها عقيب جواب القَسَم، وذلك أنّ جَواب القَسَم جاء بـ "لا"، وعقبه الاستثناء بـ "إلا"، فلو تأخّر استثناء المشيئة حتى يجيء الكَلام: "واللَّه لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرًا منها إلّا أتيتُ الذي هو خير إن شاء اللَّه" لاحتمل أن يرجع إلى قوله: "أتيت"، أو إلى قوله: "هو خير"، فلما قدّمه انتفى هذا التخيّل.

وأيضًا: ففي تقديمه اهتمام؛ لأنّه استثناء مأمور به شرعًا، وينبغي أن يبادر بالمأمور به. (٢)

قال الشيخ تقيّ الدّين: هذا الحديثُ له [سَبب] (٣) مذكُور في غير هذا الموضع، وهو أنّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حَلف [أن لا] (٤) يحملهم ثم حملهم (٥).

قوله: "إني واللَّه إن شاء اللَّه": "إني": "إن" واسمها، وخبرها جملة "لا أحلف". وجواب القَسَم محذوف سدّ مسده خبر "إن". ويحتمل أن يكون "لا أحلف" جواب القسم، وخبر "إن" القَسَم وجوابه (٦)، أو يكون خبر "إن" محذوف يدلّ عليه

---

(١) رواه البخاري (٦٦٢٣)، (٦٦٤٩) في الأيمان والنذور، ومسلم (١٦٤٩) في الأيمان.
(٢) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٣٦٥).
(٣) غير واضحة بالأصل.
(٤) بالنسخ: "ألا". والمثبت من المصدر.
(٥) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٢٥٥).
(٦) انظر: إرشاد الساري (٩/ ٣٦٥).