كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الاعتكاف - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 427

قوله: "حتّى توَفّاه الله": "حتّى" هُنا بمَعنى "إلى أَنْ"، حَرْفُ ابتداء. ولا يصحّ هنا تقديرها بـ "كَي" ولا بـ " [إلّا] (١) أنْ". وجَاءَ إبدالُ "الحاء" عَينًا، وهي لُغَة هُذيل، وسُمِع فيها الإمَالَة. (٢) وتقَدّم الكَلامُ على "حتّى" في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.

قوله: "ثم اعتكف أزْوَاجه بعده": يعني: "في العَشر الأَوَاخر وغيرها"؛ فالمعْمُولُ محذُوفٌ. و"بعْده" العَامِلُ فيه: "اعتكف".

قوله: "وفي لَفْظٍ: كَانَ رَسُولُ الله": أي: "وَجَاء في لَفْظٍ" أو "رُوي"؛ فيتعَلّق حَرْف الجر بالمقَدّر، وتكُون "كَان" ومَا بعْدَها في محلّ رَفْع، إمّا فَاعِل ["جَاء"، أو] (٣) مفْعُول لم يُسَمّ فَاعِله، ويكُون الإسْنادُ إلى اللفظ (٤) لا إلى مَدْلُوله.

وجُملة "يعْتَكِف": في محلّ خَبر "كَان".

قوله: "في كُلّ رَمَضَان": أي: "في كُلّ شَهْر رَمَضَان". و"رَمَضَان" هُنا

---

(١) بالنسخ: إلى".
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٣٣٠، ٥٢٩)، (٦/ ٢٧٤)، اللباب في علوم الكتاب (٩/ ١٠٤)، (١١/ ٩٨، ٩٩)، الدر المصون (٦/ ٤٩٥)، التيسير في القراءات السبع (ص ٤٦)، جمال القراء للسخاوي (ص ٦٢٦ وما بعدها)، إيضاح الوقف والابتداء (١/ ٤١٥)، إرشاد الساري (١/ ٢٢٩)، (٩/ ٤٢٨)، (١٠/ ١٠٣)، الكتاب (٤/ ١٣٥)، سر صناعة الإعراب (١/ ٢٥٤)، الجنى الداني (ص ٥٥٤، ٥٥٥، ٥٥٨)، مُغني اللبيب (ص ١٦٩ وما بعدها)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٥٠، ١٥٠٢)، شرح الشُذور للجوجري (٢/ ٥٢٨)، شرح ابن عقيل (٣/ ١٢)، مُوصل الطلاب (ص ١٠٤ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٣٨١)، الكُليات للكفوي (ص ٣٩٦)، همع الهوامع (٢/ ٤٢٥)، (٣/ ٤٢٤، ٤٢٥)، تهذيب اللغة (٥/ ١٢٩)، لسان العرب (٢/ ٢٣)، تاج العروس (٤/ ٤٩٠)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٨١).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٢١٤)، شرح التصريح على التوضيح (١/ ٤٥)، حاشية الصبان (١/ ٥٦، ٨١).