كتاب العدة في إعراب العمدة

باب ليلة القدر - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 411

"أفْعَل" (١)، وقَد تقَدّم قريبًا.

قوله: "فمَن كَانَ": "مَن" مُبتدأ شرطية. و"كان" في محلّ الخبر. واسمُ "كان": ضَمير "مَن". و"مُتحَرّيها" خبرها، وهو اسمُ فَاعِل مِن "تَحَرّى"، مَنْقُوصٌ، ففي حَالتي الرّفع والجرّ يُقَدّر إعرابه، وفي حَالةِ النّصب يظهَر إعرابه (٢).

قوله: "فليَتَحَرّهَا": "اللامُ" لام الأمر، وقَد تقَدّم أنّها تسكن مَع "اللام" و"الفَاء"، وتكسَر مَع "ثم"، وجَاءَ تسكينها مع "ثُم"، وكسرها مَع "الواو" قَليلًا. والفِعْلُ مَع "لام الأَمْر" مجْزُومٌ، وعَلَامَةُ الجزْم هُنَا حَذْفُ "الأَلِف". فإنْ رُوي: "فَلْيَتَحَرَّاهَا" (٣): فهُو يتَخَرّج على قِرَاءَةِ مَن قَرَأَ: "إِنّه مَن يَتَقِي وَيَصْبِر" (٤). (٥)

قَوله: "في السّبع": يتَعَلّق بـ "يَتَحَرّهَا". و"الأَوَاخِر": صِفَة للسّبع، كَما تَقَدّم.

و"تحَرّى" هُنَا ليْسَت التي عَدّهَا "ابن مَالِك" مِن أخَوَاتِ "عَسَى، واخلولق، وحرى"؛ لأَنّ هَذِه الثّلاثَة مَوضُوعَةٌ للدلَالَة على الرّجَاء، مُلَازِمَة لِصِيغَةِ المَاضِي. (٦)

---

(١) انظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٥٧٦)، المصباح المنير (١/ ٧، ٨)، لسان العرب لابن منظور (٤/ ١٣، ١٥).
(٢) انظر في الاسم المنقوص: اللمع لابن جني (ص ١٤)، اللمحة (١/ ١٧٥ وما بعدها)، شرح ابن عقيل (١/ ٨١ وما بعدها)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٨٠ وما بعدها)، المنهاجُ المختَصر (ص ١٦٢)، أصول النحو (ص ٧٤)، جامع الدروس العربية (١/ ١٠٧ وما بعدها).
(٣) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (٧٥٨١) من حَديث ابن عُمر، وكذا هو في "أمالي ابن بشران" (الجزء الثّاني، ط دار الوطن، ص ٢٤٠، برقم ١٤٢٣).
(٤) سُورة [يوسف: الآية ٩٠]. وهي قراءة "قنبل". وانظر: البحر المحيط لأبي حيان (٤/ ٦٢٦)، شَرح طيبة النشر للنويري (٢/ ٣٩٨).
(٥) انظر: شواهد التوضيح (٢١٦، ٢٤٣، ٢٤٤)، شرح الزرقاني على الموطأ (١/ ٥٣١)، الإعلام لابن الملقن (٢/ ٥٢٨)، عقود الزبرجد (١/ ١٢٣، ١٢٤).
(٦) انظر: شرح التصريح (١/ ٢٨٧)، شرح ابن عقيل (١/ ٣٣١، ٣٣٨)، توضيح =