كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الاعتكاف - الحديث [الثالث] (٤) - ج: 2 - ص: 437

"في المسجد" مُتعلّقًا بصِفَة لـ "يوم"، والمعنى لا يُسَاعده إلّا بتكَلّف.

قوله: "قَال": فاعِلُه: "ضَميرُ النبي - صلى الله عليه وسلم -". وفاعِلُ "أوْف": ضَمير "عُمر - رضي الله عنه -". و"وَفّى" و"أَوْفَى" بمعنى واحد، ويُقال: " [أوفى] (١) على الشيء" أي: "أشْرَف عَليه". و"وَفّاه حَقّه" و"أوْفَاه" بمعنى، أي: "أعطاه وافيًا" (٢).

وجُملة "أوْف. . ." مفْعُول [بالقَوْل] (٣).

و"البَاء" في قَوْله "بنَذْرك" "بَاءُ" التّعدية (٤).

وعَلامَةُ بناء فِعْل الأمر: حَذْفُ "اليَاء". (٥)

قوله: "ولم يذكُر بعضُ الرّواة: يَوْمًا": "يَوْمًا" هُنا مفْعُول بـ "يَذكُر". و"يذكُر" مجزُوم بـ "لم"، وتقَدّم الكَلامُ على "لم" في الثّالث من "باب المذي". و"بعْض" مِن الأسْماء التي لا تُثنّى (٦)، وقَد تقَدّم ذِكْرها في الحادِي عَشر من "الجنائز".

قوله: "ولا": نَافية مُؤَكّدة لنَفْي "لم". والله أعلم.

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) انظر: الصّحاح (٦/ ٢٥٢٦).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: مغني اللبيب (ص ١٣٨، ٨١١)، الجنى الداني (ص ٣٧).
(٥) انظر: شرح شذور الذهب لابن هشام (ص ٩١، ٩٢)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٤٤١)، شرح التصريح (١/ ٥٠، ٥١).
(٦) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٥٨)، همع الهوامع (١/ ١٥٩).