كتاب العدة في إعراب العمدة

باب المواقيت - [الحديث الأول] (١) - ج: 2 - ص: 455

و"عرفتها" أولى بالعَدد الكثير، فلذلك يُقال: "الأجذاع انكسرنَ"، و"هن مُنكسرات"، و"عرفتهن"] (١)؛ لأنّ "الأجذاع" جمع قِلّة، ويُقال: "الجذوع انكسرت" و"هي منكسرة"، و"عرفتها"؛ لأنّ "الجذوع" جمع كثرة، هذا هو الأفصح، والعكسُ جائز.

وبالأفصَح جَاء قوله: "هُنّ لهن ولمن أتَى عليهم مِن غير أهْلهن"، ولو جَاء بغير الأفصَح لكَان: "هي. . . ولمن [أتى] (٢) عَليها مِن غَير أهْلها". (٣)

وبالأفْصَح أيضًا جَاءَ القرآن، أعْني قَول الله تعالى: {مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُم} [التوبة: ٣٦]، فقال: "منها"، في ضَمير "اثنا عشر"، و"فيهن" في ضَمير "أربعة". (٤)

وأمّا الضّمير في قوله: "لهن": فكَان حَقّه أن يكون هاءً وميمًا، فيقال: "هُن لهم"؛ لأنّ المراد: "أهل المواقيت"؛ فاللائقُ بهم ضمير جمع المذكّر، ولكنه أنّث باعتبار الفِرَق والزُّمَر والجماعات. (٥)

وسَببُ العُدول عن الظّاهر تحصيل التشاكُل للمُتجاورين، كما قيل في بعْض الأدْعية: "اللهُم رَبّ السّمَوَاتِ وَمَا أظْلَلْن، وَرَبّ الأَرضين وَمَا أَقْلَلْن، وَرَبّ الشَّيَاطِين وَمَا أَضْلَلْن" (٦)، واللائقُ بضَمير "الشّياطين" أنْ يكُون واوًا،

---

(١) سقط من النسخ. والمثبت من "شواهد التوضيح" (ص ١٣١).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: شواهد التوضيح (ص ١٣١). وراجع: إرشاد الساري للقسطلاني (٣/ ١٠٠)، إحكام الأحكام (٢/ ٤٧)، عقود الزبرجد للسيوطي (٢/ ٢٨، ٢٩).
(٤) انظر: شواهد التوضيح (ص ١٣١، ١٣٢).
(٥) انظر: شواهد التوضيح (ص ١٣٢). وراجع: شرح النووي على صحيح مسلم (٨/ ٨٣)، إرشاد الساري (٣/ ١٠٠)، إحكام الأحكام (٢/ ٤٧، ٤٨).
(٦) صحيحٌ: رواه النسائي في "السنن الكبرى" (٨٧٧٥)، والحاكم في "المستدرك على =