كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب الأطعمة - الحديث الأول - ج: 3 - ص: 421

قوله: "إن الحلال بَيِّنٌ": جملة معمولة للقول، ولذلك كُسِرت "إنَّ".

و"بَيِّنٌ" خبر "إنّ"، وهو من: "بان الشيء"، "بيانًا" فهو "بيِّن"، الجمع: "أبيناء"، مثل: "هيِّن" و"أهيناء" (١). وعطف عليه: "وإنّ الحرام بين".

قوله: "وبينهما مشتبهات": مبتدأ، والخبر متقدّم عليه في الظرف، والتقدير: "وبينهما أحكام مشتبهات".

وهو جمع "مشتبهة"، أي: "ملتبسة" و"مشكلة"، و"المتشابهات": "المتماثلات".

والجملة معطوفة على ما قبلها، وأتت الجمل قبلها مؤكَّدة بـ "إنّ" في قوله: "إن الحلال بيِّنٌ، وإن الحرام بين"، ولم يقل: "وإنّ بينهما مشتبهات"؛ لأنّ حرف التأكيد يناسب ما هو واضح التحليل والتحريم، بخلاف ما هو مُشكِلٌ محتمل؛ فإنَّ الشرع لم يُوضّحه، ووَكَلَ الإنسان فيه إلى الاجتهاد والاحتياط.

قوله: "لا يعلمهن كثير من الناس": "علم" هنا بمعنى: "عرف"، ولذلك تعدّى لواحد، وهو ضمير "الهاء" و"النون". و"كثير" الفاعل، والمراد: "ناس كثير". و"من" للتبعيض.

و"ناس" تقدّم الكلام عليه في الحديث الثّالث من "باب الخسوف".

وقال: "كثير من الناس" ولم يقل: "ناس كثير"؛ لأن المعنى يختلف، وذلك أن اسم الجنس إذا تعرَّف بالألف واللام التي للجنس أفاد الكثرة (٢)، بخلافه إذا نُكِّر؛ فإنه لا يفيدها، فالكثير من الكثير كثير، والكثير من القليل قليل. وأيضًا: فإنّ لفظ "كثير" مقترنًا بـ "مِن" يفيد معنى "أفعل" التفضيل، فكأنه قال: "أكثر الناس".

ومثله: "خير من الناس عمرو"، دلالة "خير" مع "مِن" على التفضيل صريحة

---

(١) انظر: الصحاح (٥/ ٢٠٨٣).
(٢) ذكر الرازي أنه يفيد العموم، وهو أبلغ في الدلالة، انظر: تفسير الرازي (٧/ ١١١).