كتاب العدة في إعراب العمدة

باب التيمم - الحديث الثالث - ج: 1 - ص: 277

الثّالث من "باب المذي".

و"يُعطَهُنّ": فعل مُضارع، مبني لما لم يُسئم فاعله، مجزوم بـ "لم"، وعلامة الجزم حذفُ الألف، ومفعولاها الأوّل منهما مُتصل بالفعل، وهو ضميرُ [المؤنثات، والثاني] (١) القائم مَقَام الفاعل، وهو "أحد".

وقوله: "من الأنبياء": يتعلّق بصفة لـ "أحد". [والجملة] (٢) من قولُه: "لم يُعطَهن" في محلّ صفة لـ "خمس". ويحتمل أن يتعلّق "من الأنبياء" بـ "يُعطَهن". والمعنى على الأول.

وقوله: "قبلي": ظَرْفٌ، ومخفُوضٌ به، العَاملُ فيه "يُعطَهُن".

[ويصحّ] (٣) أن تكُون حَالًا من "الأنبياء". ويعترضُه: أنّ ظَرْفَ الزّمَان لا يكونُ حَالًا من الجثة، كما لا يكُونُ [خَبرًا] (٤) عنها، ومنه قولُه تعالى: {وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ} [الأنعام: ٣٤] (٥).

و"قبل": ظَرْفُ زمان، وقد تجيء للمَكَان، نحو: "داري قبل دارك". ومن خصائصها: أنَّها لا تُصَغّر، كـ "غير" و"سوي، وأسْماء الأيام والمشهور و"مع" و"قليل" -مع أَنَّهُ وجد "قُلَيِّل"- وجموع الكثْرة. (٦) وسيأتي ذكرها مُستوفىً في الرَّابع من

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) بأولها كشط بالأصل. وسقط من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: الأصول لابن السراج (١/ ٦٣)، شرح ابن عُقيل (١/ ٢١٣)، شرح الأشموني (١/ ١٩١)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٨٥٤).
(٦) انظر في ما لا يصغر: الكتاب (٣/ ٤٧٧ وما بعدها)، المفصل (ص ٢٥٧)، شرح المفصل (٣/ ٤٣٢ وما بعدها)، المقتضب (٢/ ٢٧١ وما بعدها)، (٤/ ٣٥٣)، الأصول في النحو (١/ ١٠٠)، شرح المفصل (٣/ ٤٣٢ وما بعدها)، اللمحة =