كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الحيض - الحديث الخامس - ج: 1 - ص: 310

اقترن بالخبر حرف استفهام - نحو قولُه في الحديث: "أَوَمُخْرِجِي هُمْ" (١) - دَلّ على قَصْدٍ من المتكلّم لمعني، ذكره ابن الحاجب.

قال: كُلُّ بابٍ من أبواب الكَلام؛ فالقياسُ أنْ يتقدّم أوّله ما يدلُّ عليه، كحروف الشرط والاستفهام والنفي والتمني والترجي والتنبيه والنداء.

قال ابنُ الحاجب: وإنَّما كان كذلك؛ لأنهم قصدوا تبيين القسم المقصود بالتعيين عنه، ليعلم السّامع من أوّل الأمر مقصُود المتكلّم؛ لأنه لو كَان الخبر مُؤَخّرًا - وهو محلُّ الفائدة، والمقصُود من الجملة - لجوّز السّامع عند سماعه أوّل كلامه أنّ ذلك من كُلّ واحدٍ من أقسام الكلام؛ فيبقى في حيرة واشتغال خاطر لانتظار ما [يُعين] (٢) له آخرًا. انتهى. (٣)

قلتُ: وَلَا يُقال: إنّ هذا من المواضع التي يجب فيها تقدُّم الخبر؛ لأنَّها لو قالت: "أأنتِ حرورية؟ صَحّ، وزال ذلك المعنى المتقدِّم من الكَلام.

بخلاف ما إِذَا كان الخبرُ اسمَ استفهام - نحو: "أين زَيْد؟ " - فإنه يجب تقديم الخبر؛ لأنّ الخبرَ نفسه تَضَمّن معنى الاستفهام، لا ينفصلُ عنه، فلا يُتصَوّرُ نقلُ معناه عنه، بخلافِ حُروف الصَّدْر، وإن كان ذلك كُلّه - من الحروف والأسماء - إنَّما يَطلُب الفعْل. والله أعلم. (٤)

---

(١) مُتفقٌ عليه: البخاري (٣) ومُسلم (١٦٠/ ٢٥٢)، من حَدِيث عَائِشَة.
(٢) كذا بالنسخ. وقد تقرأ بالأصل: "يعبر".
(٣) انظر: الإيضاح في شرح المفصل، لابن الحاجب، ط العراق، (١/ ١٩٢)، أمالي ابن الحاجب (٢/ ٥٧٠، ٥٧١).
(٤) انظر في توثيق المسألة وفي مواضع تقديم المبتدأ أو الخبر: المفصل (٤٤)، الإيضاح في شرح المفصل لابن الحاجب (١/ ١٩١ وما بعدها)، شرح المفصل (١/ ٢٣٧)، الكافية لابن الحاجب (ص ١٦)، شرح الكافية الشافية (١/ ٤٧٢)، شرح جمل الزجاجي لابن عصفور (١/ ٣٥٥ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٢١٨ وما بعدها)، همع الهوامع (١/ ٣٨٧ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٢/ ٢٦٦ وما =