كتاب العدة في إعراب العمدة

باب المواقيت - الحديث العاشر - ج: 1 - ص: 368

وأثبتَها في الثاني، فـ "كَاد" الأوْلى اسمها الضمير وخَبرها "أُصَلِّي"، و"كَاد" الثانية اسمها "الشمس" وخَبرها جُمْلَة الفِعْل من "تَغْرُب".

قال ابنُ مالك: وقد خصُّوها بالضّرورة. وجَعَلُوا من ذلك قولُه:

....................... ... قَدْ كَاد مِنْ طُولِ البِلَى أَنْ يَمْصَحَا (١)

والصوابُ: أنَّ ذلك لا يختصُّ. (٢)

قلتُ: ومتى دخلت "أنْ" على "كَاد"، كَما جَاء في حَديث تسوية الصفوف: "حَتّى كَادَ أَنْ يُكَبّر" (٣) جَاز فيها الوجْهان اللَّذانِ في "زَيْدِ عَسَى أنْ [يقُوم] (٤) "، فتكون تامّةً لا تحتاجُ إِلَى خَبر، أو يكون اسمها ضميرًا يعُود على "زيد". (٥) وكذلك في الحديث.

وأفعالُ الشّروع كلها لازمة بصيغة الماضي إلَّا أربعة استُعمل لها مُضارع

---

(١) عجز بيت من الرجز، من العروض الثالث، وهو المشطور ضربه كعروضه، ولهو لرؤبة بن العجاج. وصدره: "رَبْعٌ عَفَاهُ الدَّهْر طَوَرًا فامَّحَى". والشاهدُ فيه: استعمال "كاد" بـ "أنْ" ضرورة، والمستعمل في "كاد" إسقاطها. و"يَمصح": "يذهب". ومعنى البيت: "أنَّ ما أتى عليه من الدهر قد قارَب دروسه". انظر: أسرار العربية (ص ١١٠)، إيضاح شواهد الإيضاح للقيسي (١/ ١١٧، ١١٨)، شرح أدب الكاتب لابن الجواليقي (ص ٢٢٠)، المعجم المفصل في شواهد العربية (٩/ ٢٩٦).
(٢) انظر: الكتاب (٣/ ١٦٠)، المقتضب (٣/ ٧٥)، ضرائر الشِّعْر لابن عصفور (ص ٦١)، توضيح المقاصد والمسالك (١/ ٥١٧ وما بعدها)، شرح ابن عُقيل (١/ ٣٣٥)، خزانة الأدب (٩/ ٣٤٨).
(٣) كذا في رواية "العُمدة" (ص ٦٧) عن (مسلم) (٤٣٦/ ١٢٨). وهو بهذه الرواية في معجم الطبراني الكبير، قطعة من المجلّد الحادي والعشرين (يتضمن جُزءًا من مُسند النعمان بن بشير)، (٢١/ ١٠٧).
(٤) بالنسخ: "تقوم".
(٥) انظر: الإعلام لابن الملقن (٢/ ٥٢٥)، عقود الزبرجد (١/ ٢٦٩).