كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الإمامة - الحديث الثاني [والثالث] (٤) - ج: 1 - ص: 480

ولا يمتنعُ ما بعد "لم" من العَمَل فيما قبلها؛ لأنها لا تستحقُّ [الصّدر] (١). (٢)

ويُقَال: ["حنى"] (٣) و"يحني" و "يحنو". وجَاء في الرواية الأخْرَى: "لَا يَحْنُو أَحَدٌ مِنَّا ظَهْرَهُ" (٤). و"حَنيتُ" أكثر. (٥)

قوله: "منّا": يتعلّق بصفة لـ "أحَد"، و "من" للبيان.

و"حتى": هُنا بمعنى "إلى أنْ". (٦)

و"يقَع": أصله "يوقع"؛ لأنَّ فَاء مَاضيه واو، كـ "وَعَد، يَعِد"، وكان حقّه أن يُقال: "يَقِع" بكَسْر عَينه، كـ "وَجَب، يجِب" و"وَصَل، يَصل"، وهذا التصريفُ لازم لكُلّ ما كان فاؤه واوًا. (٧)

والجوابُ عما وقع مفتوح "العَين" مثل هذا - كـ "يهب" و"يضع" - عند الشّيخ أبي عمرو ابن الحاجب وغيره: أنّ الكَسْرة فيه مُقَدّرة؛ لأنّه حَرْفُ حَلْق، فهي فتحة أصلها كَسرة؛ فحُذفت "الواو"، لوقُوعها بين "ياء" وكَسرة أصلية، وذلك أنّه لو كَان أصلها الفتح لم تحذف "الواو"، كـ "وَجل، يَوْجَل". وإنما صحّ في "يَوْجَل": لأنه ليس

---

(١) كذا بالنسخ.
(٢) انظر: الأصول لابن السّراج (٢/ ٢٣٥)، علل النحو (ص ٣٥٢)، النحو الوافي (١/ ٦١)، (٢/ ١٤٨)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٨٣، ١٨٤)، (٣/ ٢٣).
(٣) مكررة بالأصل.
(٤) صحيح: مسلم (٤٧٤/ ٢٠٠).
(٥) انظر: شرح النووي على مسلم (٤/ ١٩١، ١٩٢)، شرح سُنن أبي داود للعيني (٣/ ١٤٧)، الإعلام لابن الملقن (٩/ ١٨٩)، لسان العرب (١٤/ ٢٠٢ وما بعدها)، تاج العروس (٣٧/ ٤٨٧).
(٦) انظر: البحر المحيط (١/ ٥٢٩)، الجنى الداني (ص ٥٥٤. ٥٥٥)، توضيح المقاصد (٣/ ١٢٥٠)، مُغني اللبيب (ص ١٦٩)، موصّل الطلاب (ص ١٠٦)، الهمع (٢/ ٣٨١)، حاشية الصبّان (٣/ ٤٣٥)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٨١).
(٧) انظر: المقتضب (١/ ٨٨ وما بعدها)، شرح المفصل (٥/ ٤٢٥، ٤٢٦).