كتاب العدة في إعراب العمدة

باب جامع - الحديث التاسع - ج: 2 - ص: 30

يعود على "ما". و"الإنسان" [اسم جنس] (١).

قال ابنُ الحاجب: و"إنسان"، "فِعلان" من "الأنس"، وقيل: ["إفعان"] (٢) من "نسي"؛ لمجيء "أُنيسيان" (٣).

قلتُ: [تصغيره] (٤) على أنّ وزنه "فِعلان"، "أنيسان"، و"أنيسيان" شاذ، ولا يُقَاس عليه (٥).

قوله: "بنو آدم": اعلم أنّ "بنو" جمع "ابن"، [وهو] (٦) جمع تكسير، حمل على جمع المذكّر السالم في علامة إعرابه، فرَفْعُه بـ "الواو"، ونصبُه وجرُّه بـ "الياء"، ومثله: "حرون" جمع "حرة"، و"أرضون"، و"سنون" وبابه.

قال ابن هشام: وهذا الجمع مُطرّدٌ في كُلّ ثلاثي حُذفت لامه وعوض منها "هاء" التأنيث ولم تكسر، نحو: "عِضَة" و"عِضِين"، و"عِزَة" و"عِزِين"، و"ثُبَة" و"ثُبِين".

قال تعالى: {قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ} [المؤمنون: ١١٢]، {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحجر: ٩١] {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} [المعارج: ٣٧] (٧).

ولا يجوز ذلك في نحو "ثمَرَة"؛ لعَدَم الحذف، ولا في نحو "عِدَة" و"زِنَة"؛ لأن المحذوف "الفاء" (٨) ولا في نحو "اسم" و"أخت" و"بنت"؛ لأنه عُوِّض عن "الهاء"،

---

(١) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٢) في الأصل: "إفعال". والمثبت من الشافية في علمي التصريف والخط (ص/ ٨٢).
(٣) انظر: الشافية لابن الحاجب (ص/ ٨٢).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: الشافية لابن الحاجب (ص/ ٦٩)، وشرح المفصل (٣/ ٤٢٦)، وشذا العرف في فن الصرف (ص/١٠١، ١٠٢).
(٦) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): "وله".
(٧) انظر: شرح قطر الندى (ص/٤٩، ٥٠).
(٨) انظر: شرح التصريف للثمانيني (ص/ ٣٧٧)، والكتاب (٤/ ٣٣٧).