كتاب العدة في إعراب العمدة

باب صلاة الكسوف - الحديث الرابع - ج: 2 - ص: 164

وتقدم الكلام على أفعل التفضيل في الحديث الأوّل من "الصلاة".

وقد جاء "أفعل" هنا مضافًا إلى نكرة، ومتى جاء هكذا وجب فيه المطابقة، نحو: "الزيدان أفضل رجلين"، و"الزيدون أفضل رجال"، و"هند أفضل امرأة".

قال أبو حيّان (١): إذا أضيف "أفعل" إلى نكرة غير صفة بقى مفردًا مذكّرًا، وطابقت النكرة ما قبلها، فتقول: "زيد [أفضل] (٢) رجل".

قال: وأجاز أبو العباس: "إخوتك أفضل رجل"، بالإفراد، ومنعه الجمهور.

وإن كان صفة: فقد جاء المطابقة والإفراد، وأنشد الفرّاء:

وَإِذَا هُمْ طَعِمُوا فَأَلْأَمُ طَاعِمٍ ... وَإِذَا هُمْ جَاعُوا فَشَرُّ جِيَاعِ (٣)

قلت: اجتمع في البيت إضافة "أفعل" إلى مفرد وجمع

قال أبو حيان: والإفراد مع تقدم الجمع في الصّفة مُتأوَّل.

قال الفراء: تقديره: "ألأم مَن طعم".

وقال غيره: يُقدَّر وصفًا لمفرد يؤدي معنى جمع، أي: "ألأَمُ فريق طاعم"، حُذف الموصوف، وقامت الصفة مقامه في المعنى.

وقد تأولوا {أَوَّلَ كَافِرٍ} [البقرة: ٤١] بـ "مَن كفر" أو "أوّل حزب" (٤)، انتهى.

وعلى هذا يكون التقدير في الحديث: "فصلى بقيام أطول"، ويبقى: "وركوع وسجود".

ويحتمل أن يكونا معطوفين على "قيام" المذكور، ويكون التقدير: "وركوع

---

(١) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٨٦، ٢٨٧).
(٢) بالأصل: "أأفضل". وفي (ب): "لأفضل".
(٣) البيت من الكامل. انظر: اللباب في علوم الكتاب (٢/ ١٥)، وتفسير الطبري (١/ ٦٠١)، والتفسير البسيط (٢/ ٤٣٦).
(٤) انظر: البحر المحيط (١/ ٢٨٧).