كتاب العدة في إعراب العمدة

الحديث الأول - الحديث [الرابع] (٥) عشر - ج: 2 - ص: 244

في محل الخبر، وقد تقدَّم الكلام على "مَنْ" الشرطية، وأين يكون خبرها، في الرّابع من أول الكتاب، وفي العاشر منه.

و"الجنازة": مفعول "شهد"، وجملة الشرط في محلّ نصب بـ "قال" الثانية، و"قال" الأولى عاملة في محلّ [رفع ما فهم به] (١).

قوله: "حتى يصلِّيَ عليها": تقدَّم في الحديث الثّاني من أول الكتاب الكلام على "حتى". و"يُصلِّيَ" هنا منصوب بإضمار "أنْ" بعد "حتى"، فتكون "الياء" مفتوحة؛ لأن الفعل المضارع المعتلَّ بالياء و"الواو" إذا دخل عليه الناصب كانت العلامة لفظًا فتحة ظاهرة، وقد رأيتُه في بعض النسخ المقروءة بسكون "الياء"، فإن ثبت روايةً فهي لُغة.

قال ابن مالك في حديث المغارة: ""فإنْ وجدتُهما راقدَيْن وقفتُ على رؤوسِهما حتى يستيقظان" (٢): وهو مثل: "حَتَّى يروْنَه قَدْ سَجَدَ" (٣) (٤)، وهذا بناء على أنّ الفعل مبنيٌّ للفاعل.

فإن كانت الرواية: "حتى يُصلَّى" عليها مبنيٌّ للمفعول، فالياء أيضًا ساكنة؛ لأنَّ الفعل المعتل بالألف لا تظهر فيه علامة النصب.

قوله: "فله قيراط": "الفاء" جواب الشرط، و"له" [متعلِّق] (٥) بخبر "قيراط"،

---

(١) غير واضحة بالأصل. وبياض في (ب).
(٢) صحيح: بعض حديث رواه الطبراني في الكبير برقم (١٥٩)، وفي الأوسط برقم (٤٥٩٧)، والبزار في مسنده برقم (٩٤٩٨). وعلَّق عليه الهيثميّ فقال: "رواه البزار والطبراني في الأوسط بأسانيد، ورجال البزار وأحد أسانيد الطبراني رجالهما رجال الصحيح". انظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٨/ ١٤٣).
(٣) صحيح: رواه البخاري برقم (٧٤٧).
(٤) انظر: شواهد التوضيح والتصحيح (ص ٢٣٧).
(٥) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).