كتاب العدة في إعراب العمدة

كتاب الصيام - الحديث الأول - ج: 2 - ص: 298

وعَلَميته عَلَمية جنس لشَهر الصّوم. ويُجْمَع على: "رَمَضَانات" [و"أرْمضة".

وقَال الزّمخشري: مَصْدَره: "رَمض" إذا "احترق من الرّمْضَاء"] (١). قَالَ أبو حيّان (٢): ويحتاجُ إلى نَقْل؛ لأنّ فَعَلَانًا ليس مَصْدرًا لفِعْل لازم، بل إنْ جَاء فيه كَان شَاذًّا.

قال: والأوْلى أنْ يكُون مُرْتجلًا، لا مَنْقُولًا. (٣)

وسيأتي الحديثُ عليه في الحديثِ الثّالث من "بابِ الصّوم".

قوله: "بصَوْم يَوْم ولا [يَوْمَين] (٤) ": يتعلّق بـ "تقدمُوا"، وهو مُضَمّن معنى "تسبقوا". (٥) و"البَاء" للمُصَاحَبَة (٦)، أي: "مُتَلبّسين" أو "مُحتَاطين".

و"لا" نافية، دَخَلَت بين حَرْفِ العَطْف والمعْطُوف؛ للتّأكيد.

و"صَوْم يوم": مُضَافٌ إلى مَعْمُوله، وهو الظّرفُ.

---

(١) سقْط من النسخ. وقد تكرّر الكلام عن "رمضان" على الوجه الصواب في الحديث الثالث من (باب الصّوم في السفر وغيره). وقد أكملتُ السقط من هناك.
(٢) تعليقُ ابن حيان كما يظهر بـ "البحر المحيط" (٢/ ١٧٣) ليس على جمع "رمضان"، بل على قول الزمخشري: إنّ "الرمضان" مصدر "رمض"، إذا احترق من الرمضاء. ففي الموضع سقط، وقد أكملته من الموضع الآخر.
(٣) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٢/ ١٧٣)، الكشاف (١/ ٢٢٦)، الصحاح للجوهري (٣/ ١٠٨١)، المطلع للبعلي (ص ١٢١)، لسان العرب (٧/ ١٦١)، تاج العروس (١٨/ ٣٦٤)، النحو الوافي (٤/ ٢٣٣).
(٤) بالنسخ: "بيومين". والصواب المثبت.
(٥) انظر: لسان العَرَب (١١/ ٥٣٧)، مجمَع بحار الأنْوَار (٤/ ١٨٠، ٢٢٩).
(٦) انظر: أوضح المسالك لابن هشام (٣/ ٣١ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٣٧ وما بعدها)، شرح الأشموني (٢/ ٨٨ وما بعدها)، شرح التصريح (١/ ٦٤٦ وما بعدها)، الهمع (٢/ ٤١٧ وما بعدها).