كتاب العدة في إعراب العمدة

باب الصوم في السفر وغيره - [الحديث الأول] (١) - ج: 2 - ص: 340

نَشْرَحْ} [الشرح: ١]. (١)

قوله: "وكَان كثيرَ الصّيام": اسمُ "كان": ضَميرُ " [ابن عمرو] (٢) "، و"كثير" خبرُ "كَان"، وهو مُضَافٌ إلى الفاعل، أي: "كثير صيامه". والجملة من "كان" واسمها وخبرها مُعترضَة، لا محلّ لها من الإعراب.

قوله: "قال": فاعلُه: "النبي - صلى الله عليه وسلم -".

قوله: "إنْ شئت فصُم": الشرطُ وجوابه معمولُ القول.

و"شئت": تقَدّم الكَلامُ على تصريفها ومَادّتها في الحديث السّادس من "باب الإمامة".

وأصله: "شَيئَ" على وزْن "فَعِلَ" [بكسْر] (٣) "العَين". وإذا أُسند إلى ضمير الفاعل، [وهو] (٤) "التّاء" - كمَا جَاءَ هُنا - أو "النون"، نحو: "شيئن"، أو "نا"، نحو: "شيئنا"؛ سكن آخره، ونُقلت حركة المعتلّ - وهي الكسرة - إلى "الشّين"، وهي "فاءُ" الكلمة؛ فسكن حرف العلّة، والآخر سَاكِن للضّمير؛ فحُذف حَرْفُ العلّة لالتقاء الساكنين.

ومذهَبُ المبرد أنّ أصْله "فعَل" بفتح "العَين"، فلما اتصل بالضّمير ذهبت "الألِف" المنقَلبة عن "عَين" الكَلمة؛ لالتقاء السّاكنين، وكُسرت "الشِّين" لتَدلّ على

---

(١) انظر: مغني اللبيب (ص ١٩ وما بعدها).
وراجع: شَواهد التَّوضيح والتَّصحيح (ص ١٤٧ وما بعدها)، عقود الزبرجد للسيوطي (٢/ ٣١٥ وما بعدها)، مغني اللبيب (ص ١٧ وما بعدها)، شرح الكافية الشافية (٣/ ١٢١٦ وما بعدها)، شرح المفصل (٥/ ١٠٣ وما بعدها)، الجنى الداني (ص ٣٤ وما بعدها)، همع الهوامع (٢/ ٥٨٢ وما بعدها)، جامع الدروس العربية (٢/ ١٤٤).
(٢) بالنسخ "ابن عُمر". والمراد: "حمزة بن عمرو".
(٣) غير واضحة بالأصل. ولعلها: "بكسرة". والمثبت من (ب).
(٤) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).