كتاب آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

المطلب الأول عصر ابن حجر سياسيا، ودينيا، واجتماعيا، وعلميا - ثانيا: الحالة الدينية - ص: 23

ما تريدية (١) المعتقد، صوفية (٢) الطريقة؛ حيث انتشر التصوف في العالم الإسلامي أجمع (٣).

وقد ساعد على ذلك تأييد الدولة العثمانية له فيما بعد، مما أدى إلى بروز جملة من مظاهره في المجتمع، منها:

١ - بناء المشاهد والقبور.

٢ - كثرة الزوايا الصوفية.

٣ - الاحتفالات البدعية.

٤ - إقامة مجالس السماع.

٥ - انتشار التواكل وترك العمل والكسب.

٦ - ضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وقد أثرت هذه المظاهر على هدي المجتمع المسلم في هذه الفترة، وقلّ التزام الناس بالفرائض الدينية (٤)، وتسلل هذا لبعض الحكام والقضاة (٥).

---

= انظر: الملل والنحل للشهرستاني (١/ ٩٤)، خبيئة الأكوان لصديق حسن خان (ص ٥٠ - ٥٣).
(١) الماتريدية: هم طائفة من طوائف أهل الكلام، ينتسبون إلى أبي منصور الماتريدي، وعامتهم يثبتون ثمان صفات فقط لله تعالى، ويقولون: بالكلام النفسي، وأن القرآن حكاية عن كلام الله، ويوافقون الأشاعرة في كثير من أصولهم.
انظر: أصول الدين للبزدوي (ص ٢) وما بعدها، التمهيد لأبي المعين النسفي (ص ١٦) وما بعدها، وللاستزادة: الماتريدية دراسة وتقويمًا للدكتور أحمد الحربي.
(٢) الصوفية: هم طائفة من أهل البدع تنتحل الزهد والتعبد، ينسبون إلى الصوف -على الصحيح- لكثرة لبسهم له، وهم طوائف شتى، يجمعهم الزهد البدعي، والتعبد لله تعالى بما لم يشرع من الاحتفالات والرقص والسماع والأذكار البدعية وغير ذلك.
انظر: اعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي (ص ١١٠)، التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي، الموفي بمعرفة التصوف والصوفي للأدفوي، وللاستزادة: هذه هي الصوفية لعبد الرحمن الوكيل، ودراسات في التصوف لإحسان إلهي ظهير.
(٣) انظر: الشقائق النعمانية (ص ٥) وما بعدها.
(٤) انظر: أخبار الدول للقرماني (ص ٣٨، ٣٩، ٤٥)، تاريخ الدولة العثمانية لمحمد فريد بيك (ص ١٩٨)، تاريخ الدولة العثمانية لعلي حسون (ص ٥٨).
(٥) انظر: بدائع الزهور (٤/ ٣٤٣، ٣٤٧) (٥/ ٢٦).