كتاب آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

المبحث الثالث موقفه مما ينافي توحيد الألوهية أو يقدح فيه - ١٣ - شد الرحال لمجرد زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - ص: 264

ومما يدل على أن المراد بالتوسل في الحديث طلب دعائه -صلى الله عليه وسلم- لا التوسل بذاته أو جاهه أو حقه أمران:

أ- الأحاديث الواردة في الاستسقاء، ومنها ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "أن رجلًا دخل المسجد يوم الجمعة من باب نحو دار القضاء- ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم يخطب- فاستقبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: يا رسول الله، هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا، فرفع يديه ثم قال: "اللهم أغثنا، اللهم أغثنا ... " الحديث" (١).

فدل هذا الحديث دلالة قوية ظاهرة على أن توسلهم به -صلى الله عليه وسلم- كان توسلًا بدعائه، لا بجاهه، وهذا ظاهر من قوله: "فادع الله لنا".

ب- أن توسل عمر بن الخطاب بالعباس -رضي الله عنه- كان توسلًا بدعائه لا بذاته، فإن العباس لَمّا استسقى به عمر قال: "اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يكشف إلا بتوبة، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك، وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة فاسقنا الغيث ... " (٢) (٣)

٢ - أن عدول عمر -رضي الله عنه - عن التوسل بالنبي -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته بطلب الدعاء منه أو التوسل بذاته أو جاهه وحقه إلى التوسل بالعباس -رضي الله عنه- وإقرار الصحابة له دليل على عدم جواز ذلك؛ إذ لا يمكن أن يتوسلوا بالمفضول ويدعوا الفاضل، خاصة مع جدبهم وحاجتهم، فالدليل حجة عليه لاله (٤).

---

(١) أخرجه البخاري، كتاب الاستسفاء، باب الاستسقاء في خطبة الجمعة (١/ ٣٠٣) برقم (١٠١٤)، ومسلم، كتاب صلاة الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء (٢/ ٦١٢) برقم (٨٩٧) من حديث أنس -رضي الله عنه- به.
(٢) أخرجه الزبير بن بكار في الأنساب كما في فتح الباري (٢/ ٥٧٧).
(٣) انظر: التوسل للألباني (ص ٥٦ - ص ٦٨).
(٤) انظر: قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (ص ٨٢)، تلخيص الاستغاثة (ص ١٢٦)، اللمعة في الأجوبة السبعة (ص ٥٠).