كتاب آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية (عرض وتقويم في ضوء عقيدة السلف)

المبحث الأول آراؤه في مسائل الإيمان - أولا: تعريف الإيمان - ص: 665

اختلفت عباراتهم في التعبير عنه إجمالًا وتفصيلًا (١).

وقد خالف أهلَ السنة والجماعة في ذلك عامةُ الطوائف والفرق (٢)، ومنهم الأشاعرة فإنهم اتفقوا على أن الإيمان هو تصديق القلب، وأن أعمال الجوارح غير داخلة في مسماه، واختلفوا في إقرار اللسان على قولين -حكاهما ابن حجر في كلامه المتقدم- يقول الباجوري في بيان ذلك.

وفسر الإيمان بالتصديق ... والنطق فيه الخلف بالتحقيق (٣)

والذي عليه جمهورهم أن الإيمان هو مجرد التصديق القلبي، وأما إقرار اللسان وعمل الجوارح فهي خارجة عن مسماه (٤)، وهو ظاهر كلام ابن حجر المتقدم -غفر الله له-.

والقول بذلك باطل، والرد عليه من طريقين:

أحدهما: النقض، وذلك بأن يقال:

أولًا: أن الإيمان في اللغة ليس هو مجرد التصديق -كما سبق- بل هو الإقرار، والإقرار -كما تقدم- يتضمن الإخبار والالتزام.

ثانيًا: أن الإيمان لو فرض أنه في اللغة مجرد التصديق فإن الأعمال داخلة في مسماه، وذلك من وجهين:

١ - أن التصديق يكون بالأعمال أيضًا، ودليل ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: "العينان تزنيان، وزناهما النظر، والأذن تزني، وزناها السمع" إلى أن قال: "والفرج يصدق ذلك أو يكذبه" (٥).

---

= (ص ١٥٢)، الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي (ص ١٨١)، الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص ٢٩٣ - ٢٩٥)، شرح الطحاوية (٢/ ٤٥٩)، لوامع الأنوار البهية (١/ ٤٠٣).
(١) انظر: الإيمان لابن تيمية (ص ١٦٢ - ١٦٣)، مجموع الفتاوى (٧/ ٥٠٥ - ٥٠٦).
(٢) انظر: مقالات الإسلاميين (١/ ٢١٣)، مجموع الفتاوى (١٣/ ٤٧ - ٥١)، الإيمان لشيخ الإسلام (ص ٧٢)، شرح الطحاوية (٢/ ٤٥٩).
(٣) جوهرة التوحيد مع شرحها تحفة المريد (ص ٤٢).
(٤) انظر: التمهيد للباقلاني (ص ٣٨٩)، أصول الدين للبغدادي (ص ٢٤٧)، الإرشاد (ص ٣٣٣)، المواقف (ص ٣٨٤)، وشرحها (٨/ ٣٢٢)، شرح المقاصد (٥/ ١٧٥).
(٥) أخرجه البخاري، كتاب الاستئذان، باب زنا الجوارح دون الفرج (٤/ ١٩٦٤) برقم (٦٢٤٣)، ومسلم، كتاب القدر، باب قُدِّر على ابن آدم حظه من الزنا وغيره (٤/ ٢٠٤٦) =