كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

المبحث الأول: مسائل الربوبية - سادسا: تقسيم التوحيد عند ابن عجيبة - ص: 227

التوحيد، ومن فروعه: أنَّ الأنبياء ضيَّقوا الطريق على الناس، وبعدوا عليهم المقصود، والأمر وراء ما جاءوا به، ودعوا إليه" (١).

وقال ابن تيمية: "أمَّا كون وجود الخالق هو وجود المخلوق، فهذا كفرٌ صريحٌ باتفاق أهل الإيمان، وهو من أبطل الباطل في بديهة عقل كل إنسان، وإن كان منتحلوه يزعمون أنه غاية التحقيق والعرفان" (٢).

٤ - زعم ابن عجيبة أنَّ الله - عز وجل - مفتقر لغيره تعالى عمَّا يقول علوًّا كبيرًا، فظهر في صورة خلقه، بعد أن لم يعرف.

وهذا من أشنع الباطل وأقبحه، فالله - عز وجل - غني عن عباده، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} (٣).

قال الشوكاني في تفسيره: "ذكر - سبحانه وتعالى - افتقار خلقه إليه، ومزيد حاجتهم إلى فضله، فهم الفقراء إليه على الإطلاق وهو الغنيُّ على الإطلاق الحميد أي: المستحق للحمد من عباده بإحسانه إليهم.

ثم ذكر سبحانه نوعا من الأنواع التي يتحقق عندها افتقارهم إليه، واستغناؤه عنهم {إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} (٤)، إن يشأ يفنكم ويأت بدلكم بخلق جديد يطيعونه ولا يعصونه، أو يأت بنوع من أنواع الخلق، وعالم من العالم غير ما تعرفون وما ذلك الإذهاب لكم والإتيان بآخرين على الله بعزيز أي: بممتنعٍ ولا متعسِّر" (٥).

---

(١) مدارج السالكين ٣/ ٤٦٦ - ٤٦٧.
(٢) مجموع الفتاوى ٢/ ٢٦.
(٣) سورة فاطر: ١٥.
(٤) سورة فاطر: ١٦.
(٥) فتح القدير ٤/ ٣٩٥.