كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

المبحث الأول: معنى القدر ومراتبه - خامسا: المخالفات العقدية التي قررها ابن عجيبة في مسائل القدر - ص: 616

{وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} (١)، وقوله - عز وجل -: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} (٢) " (٣).

وقال ابن القيم - رحمه الله -: "وهذه الحكمة هي الغاية، والفعل وسيلة إليها، فإثبات الفعل مع نفيها إثبات للوسائل ونفى للغايات وهو محال، إذ نفي الغاية مستلزم لنفى الوسيلة، فنفي الوسيلة وهي: الفعل لازم لنفى الغاية وهى الحكمة، ونفى قيام الفعل والحكمة به نفى لهما في الحقيقة، إذ فعل لا يقوم بفاعله وحكمة لا تقوم بالحكيم شيء لا يعقل، وذلك يستلزم إنكار ربوبيته وإلهيته (٤).

الإجماع:

وممن حكى الإجماع كثير من العلماء المحققين فمنهم:

شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - قال: "وكذلك الحكمة وشرع الأحكام للحكم مما اتفق عليه الفقهاء مع السَّلف" (٥)، ويقول أيضًا: "ومن وافق جهم بن صفوان من المثبتين للقدر على أنَّ الله لا يفعل شيئًا لحكمة ولا لسبب، وأنه لا فرق بالنسبة إلى الله بين المأمور والمحظور، ولا يحب بعض الأفعال ويبغض بعضها، فقوله فاسد مخالف للكتاب والسُّنَّة واتفاق السَّلف" (٦).

وقال ابن القيم - رحمه الله -: "وجمهور الأُمَّة يثبت حكمته سبحانه، والغايات

---

(١) سورة يونس: ٥٣.
(٢) سورة البقرة: ١٤٧.
(٣) المفردات في غريب القرآن، ص ٢٤٦.
(٤) طريق الهجرتين وباب السعادتين ١/ ٩٠.
(٥) مجموع الفتاوى ٨/ ٤٨٥.
(٦) منهاج السُّنَّة ٣/ ٩٨.