كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

المبحث الثاني: الصلة بين المريد والشيخ - ثانيا: طريقة تأسيس العلاقة بين المريد والشيخ - ص: 696

أما لبس المرقعات فليس من لبس السَّلف، بل كان السَّلف يرقعون ضرورة، وما يشتهر به المتصوفة من هذا اللباس فليس من الزهد في شيء، بل أمرنا الله - عز وجل - بإظهار النعمة، فقال في محكم التنزيل: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (١)، (٢).

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «البذاذة من الإيمان» (٣)، وبيَّن معناه الطحاوي بقوله: "أي: أنها من سيما أهل الإيمان، إذ معهم الزُّهد، والتواضع، وترك التكبُّر، كما كان الأنبياء صلوات الله عليهم قبلهم في مثل ذلك" (٤).

وكان أحب الثياب إلى النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أن يلبسها: الحِبَرَة (٥).

قال ابن بطال - رحمه الله -: "حِبَرَة. البرود هي: برود اليمن تصنع من قطن، وهى الحبرات يشتمل بها، وهى كانت أشرف الثياب عندهم، ألا ترى أنه - عليه السلام - سُجِّي بها حين تُوفِّي، ولو كان عندهم أفضل من البرود شيءٌ لسُجِّي به، وفيه جواز لباس رفيع الثياب للصالحين وذلك داخل في معنى قوله تعالى: {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} (٦)، (٧).

قال ابن الجوزي - رحمه الله -: "ومن الصوفية من يلبس الصوف ويحتج بأن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - لبس الصوف وبما روي في فضيلة لبس الصوف، فأمَّا لبس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصوف

---

(١) سورة الضحى: ١١.
(٢) ينظر: تلبيس إبليس، ص ٢٣٤.
(٣) أخرجه أبو داود، كتاب الترجل، ٤/ ٣٩٣، رقم ٤١٦١، وابن ماجه، كتاب الزهد، باب من لا يؤبه له، ٥/ ٥٦٢، رقم ٤١١٨، وصحَّحه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه ٢/ ٣٩٥، وفي الصحيحة، رقم ٣٤١.
(٤) شرح مشكل الآثار ٤/ ١٩٣.
(٥) أخرجه البخاري من حديث أنس بن مالك، كتاب اللباس، باب البرود والحبر والشملة، ٤/ ٥٩، رقم ٥٨١٢.
(٦) سورة الأعراف: ٣٢.
(٧) الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري ٩/ ٩٩.