كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

المبحث الأول: الأحوال - أولا: تعريف الحال في اللغة والاصطلاح - ص: 774

وقال أيضًا: "فإن حلاوة الطاعة سموم قاتلة، يمنع الوقوف معها من الترقِّي إلى حلاوة الشُّهود ولذة المعرفة ... " (١).

فعندما يتكلمون بالتصوف الظاهر فهم يريدون التلبيس على الناس؛ لكي يُظن بهم أنهم على حقٍّ وأنهم موافقون لعموم المسلمين من تفسيرهم للأحوال التي تعرف عند المسلمين بأعمال القلوب، ومثال قول ابن عجيبة عن مفهوم الصبر، يتبين مراد القوم، فعندما عرفه قال بأنه: "حبس القلب على حكم الرب" (٢).

وهذا جيِّدٌ؛ إذ هو يوافق معنى الصبر المتعارف عليه بأنه حبس النفس عن الجزع (٣).

والصبر على المصائب واجب (٤).

وعند تقسيمه للصبر يظهر مدى تأثره بعقيدة وحدة الوجود.

فقال: "صبر العامة: حبس القلب على مشاق الطاعات ورفض المخالفات، وصبر الخاصة: حبس النفس على الرياضات، والمجاهدات، وارتكاب الأهوال في سلوك طريقة الأحوال، مع مراقبة القلب في دوام الحضور، وطلب رفع الستور، وصبر خاصة الخاصة: حبس الروح أو السر في المشاهدات والمعاينات، أو دوام النظر والعكوف في الحضرة" (٥).

أمَّا الصبر على طاعة الله، والصبر على امتحان الله، والصبر عن معصية الله فعند الصوفية تقسيم العوام.

---

(١) البحر المديد ٥/ ٣١٢.
(٢) معراج التشوف، ص ٢٠.
(٣) ينظر: مجموع الفتاوى ١٧/ ٢٣٣.
(٤) مجموع الفتاوى ٨/ ١٩١.
(٥) معراج التشوف، ص ٢٠.