كتاب آراء ابن عجيبة العقدية عرضا ونقدا

الفصل الخامس: موقفه من أعلام الصوفية وطرقها وأثره على من بعده - المبحث الثاني: موقفه من طرقها - ص: 814

النَّساء والأطفال، واعتقدوا بأنهم عابدون لله بهذه الأفعال" (١).

ولهذا يرى ابن عجيبة أنَّ هذه الطرق لا تتماشى مع أسس طريقته الدرقاوية، لأحياء أسس وأصول التصوف، كارتباط المريد بشيخ التربية، فيقول: "وقد ظهروا (أي شيوخ التربية) في زماننا هذا بعد اندراس (٢) أنوار الطريقة، وخمود أسرار الحقيقة، فجدَّد الله بهم الطريقة، وأحيا بهم أسرار الحقيقة ... " (٣).

والحقيقة أنَّ الطرق الصوفية لا تخلو من الشرك، كعبادة بعض شيوخهم، والاستغاثة بهم، وعدم الاعتراف بالشَّرع الذي جاء به نبيُّنا محمد - صلى الله عليه وسلم -، إلى غير هذا من بدعهم الكثيرة، وكفعل بعضهم مع المريدين، حيث يقول: عليك أن تُسلِّم للشيخ حاله ومراده، وألا تعترض عليه، وأن تكون معه كالميت بين يدي الغاسل، فهذه كلُّها طرقٌ فاسدة، وكُلُّها ضالة (٤).

---

(١) ينظر: تاريخ تطوان ٣/ ٢١٢.
(٢) اندراس: انمحاء واندثار، من اِنْدَرَسَ: اِمَّحَى، وانْدَثَرَ. ينظر: المعجم الوسيط ١/ ٢٨٠.
(٣) شرح المباحث الأصلية، ص ٣٥١.
(٤) ينظر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، لابن باز ٩/ ٣٦٠.