بن عوف فى الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح فى الجنة”، وسكت عن العاشر، قالوا: من العاشر؟ قال: سعيد بن زيد، يعنى نفسه. رواه أبو داود، والترمذى، والنسائى، وغيرهم. قال الترمذى: حديث حسن صحيح.
وعن أبى موسى الأشعرى فى حديثه الطويل المشهور، قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: “افتح له، يعنى لعمر، وبشره بالجنة”. رواه البخارى ومسلم.
وعن أبى سعيد الخدرى، قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: “بينا أنا نائم، رأيت الناس يعرضون علىَّ وعليهم قمص، فمنها ما تبلغ الثدى، ومنها ما دون ذلك، وعرض علىَّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره” (١) ، قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: “الدين”. رواه البخارى ومسلم.
وعن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: “بينا أنا نائم، أتيت بقدح لبن، فشربت منه حتى أنى لأرى الرى يخرج من أظفارى، ثم أعطبت فضلى عمر بن الخطاب” (٢) ، قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: “العلم”. رواه البخارى ومسلم.
وعن سعد بن أبى وقاص فى حديثه الطويل، أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لعمر: “يا ابن الخطاب، والذى نفسى بيده ما لقيك الشيطان سالكًا فجًا إلا سلك فجًا غير فجك” (٣) . رواه البخارى ومسلم.
وعن أبى هريرة، قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: “بينا أنا نائم، رأيتنى فى الجنة، وإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ فقالوا: لعمر، فذكرت غيرتك” (٤) ، فبكى عمر، وقال: أعليك أغار يا رسول الله. رواه البخارى ومسلم.
وعن أبى هريرة أيضًا قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: “لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يكن فى أمتى أحد فإنه عمر”، رواه البخارى، ورواه مسلم من رواية عائشة، وفى روايتهما: قال ابن وهب: محدثون، أى ملهمون. وقال ابن عيينة: معناه مفهمون.
وعن ابن عمر، وأبى هريرة أيضًا قالا: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: “بينا أنا نائم، رأيتنى على قليب عليها دلو، فنزعت منها ما شاء الله، ثم أخذها أبو بكر، فنزع ذنوبًا أو ذنوبين، وفى نزعه ضعف، والله يغفر له، ثم جاء عمر فاستقى فاستحالت فى يده غربًا، فلم أر عبقريًا من الناس يفرى فرية حتى روى الناس وضربوا بعطن” (٥) . رواهما البخارى ومسلم. قال العلماء: هذه إشارة
(١) أخرجه أحمد (٣/٨٦، رقم ١١٨٣٢) ، والبخارى (١/١٧، رقم ٢٣) ، ومسلم (٤/١٨٥٩، رقم ٢٣٩٠) ، والترمذى (٤/٥٣٩، رقم ٢٢٨٦) ، والنسائى (٨/١١٣، ٥٠١١) . وأخرجه أيضا: أبو يعلى (٢/٤٦٧، ١٢٩٠) ، والدارمى (٢/١٧٠، رقم ٢١٥١) ، والطبرانى فى الأوسط (٨/٣٣١، رقم ٨٧٨٢) ، وابن حبان (١٥/٣١٣، رقم ٦٨٩٠) .
(٢) أخرجه أحمد (٢/١٣٠، رقم ٦١٤٢) ، والبخارى (١/٤٣، رقم ٨٢) ، ومسلم (٤/١٨٥٩، رقم ٢٣٩١) ، والترمذى (٤/٥٣٩، رقم ٢٢٨٤) وقال: حديث صحيح.
(٣) أخرجه البخارى (٣/١٣٤٧، رقم ٣٤٨٠) ، ومسلم (٤/١٨٦٣، رقم ٢٣٩٦) . وأخرجه أيضًا: الشاشى (١/١٧٤، رقم ١١٩) .
(٤) حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (٣/١١٨٥، رقم ٣٠٧٠) ، ومسلم (٤/١٨٦٢، رقم ٢٣٩٤) ، وابن ماجه (١/٤٠، رقم ١٠٧) . وأخرجه أيضا: أحمد (٢/٣٣٩، رقم ٨٤٥١) ، والنسائى فى الكبرى (٥/٤١، رقم ٨١٢٩) .
(٥) أخرجه أحمد (٥/٤٥٥، رقم ٢٣٨٥٢) قال الهيثمى (٥/١٨٠) : فيه على بن يزيد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات. والطبرانى كما فى مجمع الزوائد (٩/٧٢) قال الهيثمى: إسناده حسن.
