كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب الحج - ج: 1 - ص: 445

أي: ملك (١) أو من منا يمنى أي قدر (٢)، فإذا كان من: منى يمنوا يكتب ألفًا؛ لأنَّ كلَّ ألف إذا [انقلبت من] (٣) الواو … (٤) تكتب (٥) ألفاً، وكلُّ ألفٍ إذا انقلبت (٦) من الياء يكتب ياءً، كالرَّحى انقلب من الياء، والعصا ألفه انقلبت من الواو فكتب (٧) واوًا.

ومنى منصرفٌ على تأويل المكان، وغير منصرفٍ على تأويل البقعة، فيكون التَّأنيث … (٨) والعَلميَّة، كما في طوى ينصرفٍ (٩) على تأويل المكان وغير منصرفٍ على تأويل البقعة … [وعرفة يكون غير متصرف بالتَّأنيث والعلمية … (١٠)، فلمَّا جمع لم يبق علمًا فيكون منصرفًا فالتاء تاء الجمع لا تاء التَّأنيث وإنَّما جمع علي وجه التَّعظيم كما في قوله تعالى لنوح: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ} (١١) بلفظ الجمع، وقيل: إَّنما جمع عرفات باعتبار الأجزاء، وإن كان شيئًا واحدًا كالمعاطس جمع معطس، وهو شيءٌ واحدٌ، والشَّيء النَّفيس

---

(١) في (ب)، (خ): "قدر".
(٢) في (أ): "مدر".
(٣) في (أ): "انقلب عن ".
(٤) زاد في (ب): "و".
(٥) في (أ): "يكتب ".
(٦) في (أ): "انقلب ".
(٧) في (خ): "فيكتب ".
(٨) زاد في (ب): "ألفه انقلبت من الواو وقلبت واوًا ومنى منصرفٌ على تأويل المكان ".
(٩) في (ب): "منصرف ".
(١٠) زاد في (ب): "وعرفات ليس بمنصرف على تأويل البقعة" هكذا بالتِّكرار مرتين، في وسقطت في (خ).
(١١) سورة المؤمنون، آية: ٥١.