كتاب شرح مشكلات القدوري

كتاب الطهارة - ج: 1 - ص: 78

كونه نجسًا، أمَّا في الضِّفدع خلاف الشافعي (١) رَحِمَهُ اللهُ، فإنَّ عنده موت الضِّفدع منجس، وصح الضِّفدع بكسر الدال وقيل بفتح الدال والخليل (٢) خطَّأ الفتح (٣).

قوله: واستعمل (المستعمل: كل ما أزيل به حدث، أو استعمل (٤) في البدن على وجه القربة) (٥)؛ لأنَّه استُعمِلَ فيما هو مقصودٌ في

---

(١) واختلف الشافعية بعد اتفاقهم على تحريم الضفدع، هل ينجس بعد موته أم لا؟ على وجهين: أحدهما: أنَّه طاهرٌ لا ينجس بالموت؛ لأنَّ حيوان الماء موته وحياته سواء.
والوجه الثَّاني: أنَّه نجسٌ إذا مات؛ لأنَّه لمَّا شابه حيوان البرِّ في التَّحريم شابهه في التَّنجيس، فعلى هذا هل ينجس به الماء القليل أم لا؟ على وجهين: أحدهما: يتنجَّس به كما ينجس بسائر الأنجاس. والوجه الثَّاني: لا ينجس به للحوق المشقَّة في التَّحرز، فصار عفوًا كدم البراغيث. ينظر: الماوردي، الحاوي الكبير (مرجع سابق) (١٥/ ١٤٠).
(٢) في (أ): "الجليل". وهو أبو عبد الرحمن، الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي: من أئمة اللغة والأدب، وواضع علم العروض، أخذه من الموسيقى وكان عارفًا بها. وهو أستاذ سيبويه النحوي. ولد ومات في البصرة، وعاش فقيرًا صابرًا، كان مغمورًا في الناس لا يُعرَف. قال النضر بن شميل: ما رأى الرَّاؤون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه، له كتب منها: (العين)، (معاني الحروف)، (جملة آلات العرب)، (تفسير حروف اللغة)، (العروض)، (النقط والشكل)، (النغم)، (ت: ١٧٠ هـ)، وقيل (ت: ١٧٥ هـ) ينظر: الزركلي، الأعلام (مرجع سابق)، (٢/ ٣١٤)، و: الفيروزأبادي، محمد بن يعقوب، البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة، تح: محمد المصري، ط جمعية إحياء التراث الإسلامي، (٢٢).
(٣) الضِّفدِع بكسر الضَّاد والدَّال الذَّكر، والضِّفدعة للأنثى، وناسٌ يقولون بفتح الدَّال وأنكره الخليل. ينظر: الرازي، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر، مختار الصِّحاح، تح: محمود خاطر، ط: مكتبة لبنان ناشرون، (٤٠٣).
(٤) في (خ)، و (ب): "قوله استعمل"، ومن هنا وقع سقط في (خ)، و (ب)، ويتصل عند قوله: "في البدن على وجه القربة عند أبي حنيفة".
(٥) الماء المستعمل لا يجوز التّطهر به.